《修真辩难》：什么是先后天阴阳？

先后天阴阳

先天阴阳，有无是也；后天阴阳，心肾是也。有无阴阳而无形，心肾阴阳而有象。有者，坎中之一阳，为真阳，为妙有；无者，离中之一阴，为真阴，为真空。阳而曰真，则非假阳可知；阴而曰真，则非假阴可知。有真阴真阳，则必有假阴假阳。真阴阳出于先天，在太极中运用；假阴阳出于后天，在一身内存藏。假阴阳，身存则存、身亡则亡而有坏；真阴阳，出于无形、运于无象而不朽。盖心肾阴阳，乃父母交媾精血之所化，有气有质，所以随身而有无；至于先天阴阳，从法身而出，乃虚无一气所生，有气无质，所以与天地而长久。此先天后天之别也。

然先天阴阳虽生于先天，一自有身，便藏于后天中，所以属于坎离。坎者外阴而内阳，其外阴即后天之阴，内阳即先天之阳；离外阳而内阴，其外阳即后天之阳，内阴即先天之阴。此又先后天之别也。

且后天阴阳，只行于一身，顺其造化，子时一阳生，肾中有一阳之气上升而昼运血脉；午时一阴生，心中有一阴之气下降而夜运血脉，阴阳迭运，昼夜旋转。人自先天埋藏，后天用事，思虑过度以伤神，淫欲取乐而耗精，精神衰败，暗消其气，气尽则死矣。至于先天阴阳，运于虚空，逆其造化，当活子时到，坎中一阳来复，即进阳火而生育法身；当活午时到，离中一阴来姤，即退阴符而温养法身。乃至法身成就，十月气足，脱出圣胎，则仙矣。此又先后天之别也。

噫！一身后天阴阳且不能了性了命，彼以男女为阴阳而行邪术者，其罪尚可言欤？学者果于先后天阴阳辨的分明，急求真师印证，庶几有造。倘不识阴阳真假，妄想一言半语即欲窃夺造化、超凡入圣，焉有是理！学者可不三思乎？

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