《孔子家语》卷26本命解诗解2婚礼因时男女之德七出五不娶三不去

题文诗：

男子二十,冠礼而有,人父之端.女子十五,

许嫁而有,逋人之道.于此而往,则自婚矣.

群生闭藏,乎阴而为,化育之始.故圣因时,

合偶男女,以穷天数.霜降时节,而妇功成,

嫁娶行焉.冰泮之时,而农桑起,婚礼而杀.

男子也者,任天道而,长万物者.其知可为,

知不可为;亦知可言,知不可言;其知可行,

知不可行.故审其伦,而明其别,谓之知也,

此所以效,匹夫之德.女子者顺,男子之教,

而长其理,故无专制,之义而有,三从之道.

幼从父兄,既嫁从夫,夫死从子,无再醮端.

教令也不,出于闺门,其事在供,酒食而已.

无阃外之,非议亦不,越境奔丧.事无擅为,

行无独成,参知后动,可验后言.昼不游庭,

夜行以火,此所以效,匹妇之德.子遂言女,

有五不娶:逆家子者,乱家子者,刑人子者,

有恶疾子,丧父长子.妇有七出,三不去也.

七出也者:不顺父母,无子淫僻,嫉妒恶疾,

多口舌者,窃盗者也.三不去者;谓有所娶,

去无所归.二与共更,三年之丧.三先贫贱,

后富贵者.此圣所以,顺男女际,始重婚姻.

【原文】

男子二十而冠,有为人父之端。女子十五许嫁,有逋人之道。于此而往,则自婚矣。群生闭藏乎阴,而为化育之始。故圣人因时以合偶男女,穷天数也。霜降而妇功成,嫁娶者行焉。冰泮[4]而农桑起,婚礼而杀于此。男子者,任天道而长万物者也。知可为,知不可为；知可言,知不可言；知可行,知不可行者。是故审其伦而明其别[5],谓之知,所以效匹夫之德也。女子者,顺男子之教而长其理者也,是故无专制之义,而有三从之道。幼从父兄,既嫁从夫,夫死从子,言无再醮[6]之端。教令不出于闺门,事在供酒食而已。无阃外之非仪也,不越境而奔丧。事无擅为,行无独成,参知而后动,可验而后言。昼不游庭,夜行以火,所以效匹妇之德也。"
孔子遂言曰："女有五不取：逆家子者,乱家子者,世有刑人子者,有恶疾子者,丧父长子。妇有七出,三不去。七出者：不顺父母者,无子者,淫僻者,嫉妒者,恶疾者,多口舌者,窃盗者。三不去者：谓有所取无所归,一也。与共更三年之丧,二也。先贫贱,后富贵,三也。凡此,圣人所以顺男女之际,重婚姻之始也。"
【注释】
[4]冰泮：冰溶解。旧注："泮,散也。正月农事起,蚕者采桑。"
[5]审：明察。伦：类别。
[6]再醮：改嫁。旧注："始嫁言醮。礼无再醮之端,统言不改事人也。"

【译文】

孔子继说：“男子二十岁举行加冠之礼,就可以开始做父亲了。女子十五岁允许出嫁,有出嫁的道理了。从此之后,就可以结婚。众生闭藏于阴,就成为化育的开始。因此圣人依据时节让男女成婚,穷尽了天数的极限。霜降时妇女该做的家务事都完成了,男婚女嫁的事就开始操办了。冰雪融化后农耕养蚕的事就开始了,举行婚礼的事到此停止。男子,是担当天下大任而让万物生长的人,知道什么可做,什么不可做；知道什么可说,什么不可说；知道什么可行,什么不可行。因此审视清楚事物的类别和区别,叫做知,这就是一般男人的品德。

女子,是顺从男子的教导而经常按此道理去做的人,因此没有自作主张的道理,只有三从的责任。年幼时服从父兄。出嫁后服从丈夫,丈夫死后服从儿子,没有改嫁的理由。家内的命令不由妇女发出,她们的事只是供应饮食酒菜而已。在家门外不要被人非议,不能到超过规定的地方去奔丧。事情不能擅自做主,有事不能独自出行,三思后再行动,验证后再说话。白天不在庭院中游逛,夜里走路要举着灯火。这就是一般妇女的品德。"

孔子又接着说："有五种女子不能娶：叛逆造反家庭的女子,淫秽乱伦家庭的女子,受过刑罚家庭的女子,有不治之病家庭的女子,早年丧父家庭的长女。妇人有七种情况可以被休弃,三种情况不可以被休弃。七种情况是：不孝顺父母的,没有儿子的,有淫乱邪僻行为的,爱嫉妒的,有难治之病的,多口多舌的,有偷盗行为的。三种情况是：娶时有家休弃后无家可归的,这是第一种。为公婆服过三年丧的,这是第二种。夫家先贫贱后富贵的,这是第三种。所有这些,是圣人根据男女之间的关系,重视婚姻的开始。"