来自李晓东先生的《日涉居笔记》之四十七
三 坔 夜 话
一方水土有一方文
这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今......本公号已由《杏园乡轩听秋雨》更名为《乡风儒语》，敬请关注。
编者微语
我的微友 李晓东，笔名东方木，江苏省泰州市人，现为江苏省泰州中学语文高级教师，作家。其代表作品有长篇小说“艳遇”三部曲《青桐时代》《紫檀时代》《白槐时代》，《透明色》，随感录《润玉流翠》。2018年3月，其长篇小说《千雪柏》又出版问世。晓东不仅善写，而且善画，笑称自己画画与写作皆为业余涂鸦，由此让胸中丘壑腾起雾霭烟云、烟火日常泛出灵动生机，便觉日子也变得可亲起来。是的，他的画作少匠气，一派洒然天真，却令观者玩味于心；他的文章清新、朗然，亦如其画，生活气息扑面而来。这，大概也正是我喜欢并欣赏晓东的画与文的原因。不久前，晓东开始写他的《日涉居笔记》，每发其章，我都读之细品良久，都感其写景语皆为情语，而不由沉醉其中；于是乎征得晓东同意，决定在本公号连载他的《日涉居笔记》。“日涉居”是晓东书斋名，取之于陶潜“园日涉以成趣”之句，诗意也。《日涉居笔记》亦诗意也！晓东之画亦诗意也！现特将晓冬其文与之其画连发于此，以飨诸君。
日涉居笔记
李晓东（东方木）
花谢叶凋，雪雰霜落，亦各有其音，却需要我们动用心灵的耳朵倾听。
风景并非因你而美丽，但你会因为风景而美丽；风景也不会因你而改变，但你会因风景而改变。
凤城的风景可观可闻亦可听，无需费神，无需刻意，无需矫情，便可悦目赏心。城不大，风景离你都很近，即便不出门，家里的花草也可爱可亲。
凤城人爱养花。上世纪八十年代，东城河西岸是城里唯一的一处花鸟市场，每天前来赏花买花的人络绎不绝，笑声不断。那时的人们没啥娱乐，年青人大多喜欢钻进录像厅和游戏室泡岁月，中老年人则喜欢逛花鸟市场。后来，因为东城河沿岸改造，这个花鸟市场便消失了，一同消失的还有那段美好的时光。
但凤城人养花的兴趣却与日俱增，几乎每家每户的院子里、阳台上都种着花草，大多不甚名贵，却一样的绿意盎然，花香四溢，装点着整个凤城。
去老城区的老巷子里走走，寻常巷陌不只有人间烟火，更有花草带给你的情趣，那种平和、温婉、闲适和随性才是生活的原味。陈家桥巷里有口老井，井边有户人家，门前砌着一方花坛，花坛里种着月季、牵牛、金盏草、虎刺梅、水毒芹、铁线蕨及葱蒜等，日子在井边诗意起来了。稻河河西的北山寺巷里也有一户人家，瓦屋甚破陋，却有爬山虎铺满墙壁，那旧木窗被绿阴包围着，窗下又有一月季探至窗口，日子不贵却朴雅。还有涵东的草河东巷，巷东口的一户人家，院落里的葡萄藤盖过围墙，有几串嫩绿色的葡萄挂在墙外，伸手可摘，日子有滋有味。城中的矢巷，因其形如弓而得名，巷里有户人家的大门两侧栽了些闲草，如驱蚊草、薄荷、艾草和夜来香，长势不旺，却能让你脚底生凉。还有城东的打靶场巷，离卖油饼、烧烤和串串香仅十步之遥，却有几只破坛子，种着些花草椒果，姹紫嫣红的，倚在人间烟火处，犹自清欢。
至于住在高楼上的凤城人，也忘不了将阳台收拾得妥妥的，置些吊兰、长春藤、秋海棠、太阳花、扶桑、米兰、茉莉、芦荟、多肉等，日子在晾衣架下抒写着清雅和芬芳。走遍凤城，阅尽风光，还是日涉居最合我意。
泡上一壶老茶，以温柔地对待盛夏。前日，闲来无事，便买回几盆多肉，不知它们的名字，但知它们可爱得像夏天的娃娃。如果没有足够的理由，我将蜗居日涉居，思考或者作画。如果有朋自远方来，我仍将亲自下厨，做几道凤城人几乎都会做的家常菜。好久没喝酒了，日子有时奔放，有时颠覆，有时平淡，这是凡间的无常。
花圃茂盛依然。大把的荷叶下终于冒出一句唐诗，绿荷红菡萏，开合任天真。绿肥红瘦的情景，带着人生的某种意境。
那天晚上，少有的夏凉。吴兄一路踏着清风灯影，造访日涉居，说特来聊聊高雅的话题，比如凤城的文化和我的文字。赶紧的，我振衣掸尘，取水洗盏，端坐于茶桌前以候客至。
吴兄是凤城里颇有名气的文化人，盘古开天第一句话，就问我涵东明清旧民居修缮汝有啥高见。我受宠若惊，于是想起笑堂兄。好久不见这厮，他的祖宅就是清代民居，他最有话语权。我乃一芥草民，虽识得几个字，焉可胡言乱语，以逆官宣。当然我还是花坞春晓、诘屈聱牙一番，故意思路错乱，文不对题，刀走偏锋。岂料吴兄才思敏捷，理解深刻，听懂了我的意思，说，高，实在是高。晚上他没喝酒，我以为这个评价可能是中肯的。
但我们还是争论起来了。古语说，道不同，则不相与谋，但我们殊途同归，所以尽相与谋。不过当话题拽住了历史的沉重和现实的轻佻，我们不得不静穆品茶。有时，茶是生活的道具，所以在世界陡然有些突兀的时候，也会成为恰巧的话题。
悟言一室之内，这本是魏晋文人的嗜好。当然，我们也谈起了魏晋风度及药与酒的关系；更重要的是，我们还谈起了房价及人性与月亮的关系。将近十点，吴兄忽然起立，说时候不早了，告辞，改天小聚。
我等着这份小聚，就像等着那份荷花，等了那么久，最终赐香于我。世间万物都在等待。种子发芽，幼苗出土，花蕾绽放，果实成熟，都需要耐心地等待。多少次万紫千红，又多少次落英缤纷；多少次枝繁叶茂，又多少次枯萎飘零；多少次春雨绵绵，又多少次冬雪飘飘。自然的枯荣盛衰，是生命的一种等待；对人而言，等待则是一种心境，一种生活方式和态度。
唐代孟浩然《宿业师山房期丁大不至》有诗句曰：“之子期宿来，孤琴候萝径。”意思是说丁大约定今晚来寺住宿，我独自抚琴站在山路等你哦，不见不散。这是对故友的思念。宋代陆游《双头莲·呈范至能待制》有诗句曰：“空怅望，鲙美菰香，秋风又起。”意思是说，秋风又至，可我只能白白地、惆怅地遥想着，那鲈鱼鲜美、菰菜嫩香的美味佳肴。这是对故乡的思念。唐代张若虚《春江花月夜》有诗句曰：“不知江月待何人，但见长江送流水。”意思是说不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地运输着流水，这是对人与自然的疑惑。
自古以来，更多的等待则蕴含着爱的情结。比如“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”；“深知身在情长在，怅望江头江水声”；“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；“相思相见知何日？此时此夜难为情”；“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中”；“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。
似乎古代人更乐意等待，很有耐心地等待，很有诗意地等待，甚至用一生来等待。
但现代人似乎已经不再喜欢等待了，以为空有的等待，会苍老了容颜；太久的等待，会丧失更多的获得；傻傻地等待，会让生活索然无味。但我以为，等待是一场心灵的旅行，是一种人生的修行。有时，生活需要纯粹的等待，等待一朵花，一片云，一阵风，一夜雨，一场梦，一个人。任时光荏苒，岁月如流，我依然在回忆，在追思，在寻找，在等待。所以，我的思绪又一次回到暮春街。
高考结束的那天晚上，“阿桂”“狗子”“麻小”他们五把吊吃过晚饭，都溜到灯光球场看露天电影去了。我提不起神来，没跟他们一起去。他们也约了冬梅的，但听说我不去，她也就没去。兰儿自感考得不好，躲在家里哭，说没脸见人。“阿桂”悲愤又无奈，只得带着“狗子”他们几个去了灯光球场。
最漫长、最难熬的岁月留在高考后的半个多月里，这也是一年中最炎热的时候。白天的暮春街上几乎见不到人，卖“猫耳朵”的瞎子，搪瓷脸盆修的“侉子”，铲刀磨剪子的瘸子，也都不来了，暮春街上失去了往日的热闹。但“老虎汪”岸边的蝉声却悠扬起来，一直飘到暮春街，世界只剩下阵阵蝉鸣。
那天晚上，“阿桂”他们看过电影后，又去坡子街上的录像厅看港台的武打片，一直玩到将近半夜才回到暮春街。但他们不想回家，不想睡觉，还想继续玩，哪怕玩到天亮。
但深更半夜的还能玩什么呢？去“老虎汪”一带偷黄瓜的事儿太幼稚了，去老城墙一带挖棺材的事儿太恐怖了，去码头口捉蟋蟀的事儿太危险了。所以，他们想到了正在失眠的我，依然是以敲窗户的方式将我唤了出来。
还是在吃晚饭的时候，我就想约冬梅出来，已经个把两个月没跟她有任何联系了。复习迎考的日子里，谁都压抑着自己，即便是“阿桂”，他也没有跟兰儿说过几句话。高中生的爱情就像麋鹿，“四不像”，也说不清，至少“阿桂”的爱情像麋鹿，当高考结束的时候，他的爱情似乎也快结束了。而我打从小学时就与冬梅要好，当然那只是爱情的胚胎；待上了初中，便有些依恋之感了，当然属于月朦胧鸟朦胧的浑沌之初；可到了高中，陡然觉得爱情好像渐行渐远，甚至遥不可及。但就在那天晚上，我突然很想见到冬梅，不谈爱情，不谈高考，也不谈将来，只想一起回到从前。
有的时候，心中有爱，才会悄然离开。躲得开的是身影，躲不开的却是那绵绵的情怀。（待续）
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