唐虞史十一（帝舜有虞氏三年【公元前2127年】）

帝舜有虞氏三年【公元前2127年】

命咎陶作刑。【今本竹书纪年】

《夏书》曰：'昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。【左传.昭公十四年】

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！【尚书.舜典】、【史记.五帝本纪】

唐虞象刑，而民不敢犯。苗民用刑，而民兴相渐。唐虞之象刑：上刑，赭衣不纯，中刑，杂屦，下刑墨，以居州里，而民耻之。【尚书大传.一】

唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑墨，以居州里，而反于礼。【尚书大传.一】

唐虞象刑，犯墨者蒙皂巾，犯劓者赭其衣，犯膑者以墨其膑处而画之，犯大辟者布衣无领。【尚书大传.一】

唐虞象刑惟明。【法言.先知】

有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韡当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人去文体，凿其肌肤，谓之刑。画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。【太平御览.645】

唐虞有制令而无刑罚。【淮南子.汜论训】

无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为治。【韩非子.奸劫弑臣】

帝舜有虞氏，王土德。都蒲阪。尧时摄政二十八年，通治五十年。咏南风诗，举十六相，去四凶。臣倕造漆器，使皋陶断狱，定五刑，作韶乐造总章，立十二州。葬用瓦棺。【佛祖历代通载.二】

铄金、镂木、分苞、烧殖以备器械，于是民知轻重，好利恶难，避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪，悬赏设罚，异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。【新语.道基】

皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情。【淮南子.修务训】

皋陶造狱，法律存也。【急就章】

狱，皋陶所造。【广韵】

皋陶作狱，其制为圜，象斗，墙曰圜墙，扉曰圜扉，名曰圜土。【广韵注】

廌，解廌，兽也。似牛，一角。古者决讼，令触不直者。【说文解字】

东北荒中有兽焉，其状如羊，一角，毛青，四足似熊。性忠而直，见人斗，则触不直；闻人论，咋不正。名曰獬豸，一名任法。今御史用法冠，俗曰獬豸冠也。【太平御览.496】

司空禹治河。【今本竹书纪年】

禹时，有神龟於洛水负文，列於背以授禹。文即治水文也。【太平御览.931】

禹治水时，神龟自洛出，负文而列於背，赤文朱字，其数皆九，禹因而第之，以为九畴。【文献通考.314】

禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道，宝其真，自天祐之，吉无不利。【晋书.五行志】

禹之治洪水，以益为佐。禹主治水，益主记物。极天之广，穷地之长，辨四海之外，竟四山之表，三十五国之地，鸟兽草木、金石水土，莫不毕载，不言复有九州。【论衡.谈天】

昔禹遭大水，以历山金铸钱，救人之困。【野客丛书】

禹之时天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。【淮南子.齐俗训】

昔禹决江濬河而民聚瓦石。【韩非子.显学】

禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江。【淮南子.修务训】

禹治水，为丧法曰：毁必杖，哀必三年，是则水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日。【宋书.礼志】

飞兔者，行三万里，禹治水土，勤劳历年，救民之害，天应其德则至，駃蹄者，后土之兽也，自能言语，王者仁孝於民则出，禹治水有功而来。【艺文类聚.99】

当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。【新语.道基】

昔舜恭己正南面而已，天下不多皋陶、稷、契之数，而贵圣舜独治之功。【群书治要.47】

舜不降席而天下治。【淮南子.缪称训】

昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。【孔子家语.王言解】、【大戴礼记.主言】

昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。【说苑.君道】

造车者，奚仲也。【尸子】

奚仲作车。【世本】、【墨子.非儒】、【荀子.解蔽】

奚仲作车，后稷作稼，皋陶作刑。【吕氏春秋.审分览君守】

后稷耕稼，奚仲为车。【淮南子.修务训】

车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。【说文】

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。【山海经.海内经】

黄帝作车，引重致远，少昊时，略加牛，禹时，奚仲加马。【艺文类聚.71】

黄帝作车，少昊时略加牛，禹时奚仲驾马。仲又造车，更广其制度也。【太平御览.773】

奚仲之为车器也，方圜曲直皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。明主，犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。巧者，奚仲之所以为器也，主之所以为治也。斫削者，斤刀也。故曰：“奚仲之巧非斫削也。”【管子.形势解】

川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。【新语.道基】

当夏禹之时，封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。【滕县志】

上古圣人，见转蓬始知为轮。轮行可载，因物知生，复为之舆。舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。后世圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，以携龙、角为帝车，于是乃曲其辀，乘牛驾马，登险赴难，周览八极。故《易.震》乘干，谓之大壮，言器莫能有上之者也。自是以来，世加其饰。至奚仲为夏车正，建其斿旐，尊卑上下，各有等级。【后汉书.舆服】

高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼。【吕氏春秋.审分览勿躬】

伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。【淮南子.本经训】

伯益初作井。【说文】

禹作舟车，以变象之。【孙子兵法.势备】

臣倕造漆器。使皋陶断狱定五刑。【佛祖历代通载.二】

工倕作舟。【太平御览.769】

倕作弓。【太平御览.347】

古者倕为规矩准绳，使天下仿焉。【太平御览.752】

工倕旋而盖规矩，指与物化，而不可以心稽。【庄子.外篇达生】

舜造箫，其形参差象凤翼，长二尺。夔作乐。伯夷作刑。后益作占岁之法。化益作井。垂作规矩准绳。垂作耒耜。垂作铫耨。垂作钟。毋句作磬。夷作鼓。【世本】

鸾车，有虞氏之路也。【礼记.明堂位】

有虞氏因彤车而制鸾车。有虞氏之旂。【通典.64】、【文献通考.116】

帝舜有虞氏四年【公元前2126年】

司空伐曹魏之戎，克之。【今本竹书纪年】

禹攻曹魏、屈骜、有扈，以行其教。【吕氏春秋.恃君览召类】

禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戳。【庄子.内篇人间世】

亡有扈氏中国。【孙膑兵法.见威王】

昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服。【说苑.政理】

禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九口。【孙膑兵法.见威王】

龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜灭之，名曰“洪水”。大禹疏通，谓之孟门。【尸子】

昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹於是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。【吕氏春秋.开春论爱类】

古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。【淮南子.人间训】、【说苑.贵德】

禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬於会稽，臣虏之劳不烈於此矣。【史记.李斯列传】

禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四载，随山刊木，平治水土，定千八百国。【淮南子.修务训】

禹凿龙门，辟伊阙，决江濬河，东注之海，因水之流也。后稷垦草发菑，粪土树谷，使五种各得其宜，因地之势也。【淮南子.泰族训】

古者，龙门未辟，吕梁未凿，禹於是疏河决江，十年不闚其家。生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。【尸子】、【太平御览.82】

禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。【王子年拾遗记.二】

尧遭洪水，浩浩滔天，荡荡怀山，下民昏垫。禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉，乃凿龙门，斩荆山，导熊耳，通鸟鼠，栉奔风，淋骤雨，面目黧黚，手足胼胝，冦绖不暇取，经门不及过，使百川东注于海，西被于流沙，生人免为鱼鳖之患。于是众人咸歌咏，始知其贤。【刘子.知人】

禹开龙门，导积石，出玄珪，上刻曰：“延喜玉，受德。天锡佩。”【艺文类聚.11】、【太平御览.82】

砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦为之三门矣。【水经.河水注】

虎饥欲食，为猬而伏。禹导龙门，避咎除患，元丑以安。【焦氏易林】

禹凿龙门，通利水源。东注沧海，民得安从。【焦氏易林】

禹之为水，以身解于阳盱之河。【淮南子.修务训】

禹常昼不暇食，而夜不暇寝。方是时，忧务民也。【太平御览.82】

禹伐共工。【战国策.秦策一】、【荀子.议兵】

有禹攻共工国山。【山海经.大荒西经】

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。【山海经.海外北经】

共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。【山海经.大荒北经】

禹息城，《寰宇记》'祝阿城南30里有废禹息故城’。《水经注》'禹以息土填鸿水，以为名山，义本取此’。【禹城县志】

具丘，城西十里，世传禹治水筑此，以望水势。俗曰：十里望。【禹城县志】

禹王台在望海门直北六十里，大禹治水时所筑。【潍县志】

禹王洞在黄河小梯子崖上，绝壁千仞，下临黄河，相传大禹凿龙门时，常憩于此。洞深莫测，人无敢入。【乡宁县志】

期城，在（封丘）县西南七里。按《城冢记》云：“期城者，夏禹理水时所筑。”今呼为簸箕城。【太平寰宇记】

肥阳城，在（雍邱）县东北二十里。按《城冢记》云：“禹治洪水时，在肥泽之阳所筑。”【太平寰宇记】

南谯郡蕲县界有巢湖，湖东南口有石梁，凿开渡水，名东关，相传夏禹所凿。【舆地志】

东关口，县东南四十里，接巢湖，在西北至合肥界，东南有石渠，凿山通水，是名关口。相传云：夏禹所凿。【元和郡县图志】

禹治水至茂州，黄龙负舟，助禹导水，自茂州而止，始有蜗江。【松潘县志】

九子源明，名资。尧九子资助禹治梁州沱江水，资劈开玉垒山往东分流沱江，又凿宽金堂峡，南下驻节天台山，指挥全流域河工，《尚书.禹贡》：“岷山导江，东别为沱”。资因治水有功被受封于治水之邑曰资邑，次子资子袭封资邑，曰资国，当时内涝成灾，资子而后下南疆，治永河之水排涝，故取名曰永河。【资州直隶州志】