唐虞史十六（帝舜有虞氏二十九年、禹夏后氏摄政十六年【公元前2101年】）

帝舜有虞氏二十九年、禹夏后氏摄政十六年【公元前2101年】

帝命子义钧封于商。【今本竹书纪年】

舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”【列子.天瑞】、【庄子.外篇知北游】

帝舜有虞氏三十年、禹夏后氏摄政十七年【公元前2100年】

葬后育于渭。【今本竹书纪年】

舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。【山海经.海内北经】

有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。【山海经.大荒南经】

帝舜有虞氏三十二年、禹夏后氏摄政十九年【公元前2098年】

帝命夏后总师。【今本竹书纪年】

帝曰：“格汝禹，朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。”遂陟方岳。【尚书.大禹谟】

帝釐下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。【尚书.汩作、九共、槀饫】

《虞传》有《九共篇》，引书曰：“予辩下土，使民平平，使民无傲。”【困学纪闻】

《九共》以诸侯来朝，各述其土地所生美恶，人民好恶为之贡赋政教。【尚书大传.一】

天道极即反，盈即损，日月是也。故圣人日损，而冲气不敢自满，日进以牝，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱。众人为之，故不能成；执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久。故三皇五帝，有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者，先王所以守天下也。服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成。【文子.九守】

孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰：“善哉！予得见此器。”顾曰：“弟子取水。”水至，灌之。其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：“善哉，持盈者乎！”子贡在侧曰：“请问持盈。”曰：“益而损之。”曰：“何谓益而损之？”曰：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未尝不危也。”【淮南子.道应训】

禹作宫室。【世本】

禹卑宫室，尽力乎沟洫，百馨用成，神龙、灵龟驯伏，玉女降。【太平御览.872】

禹卑宫室，垂意於沟洫，百穀用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养天赐。【艺文类聚.11】【太平御览.82】

古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，黻无所用，而务在于完坚。【说苑.反质】