魔王都很邪恶吗？有哪些职能？竟能保举修道者成仙！
在人们的普遍印象中，神仙与魔王是对立的，神仙以飘逸自在的形象出现，而魔王更多地象征着邪恶。但在早期道教经典中，普通的学道者可以通过魔王的考验达到成仙的目的，魔王更像是担保人，他为学道者担保，举荐学道者进入仙界。
在《度人经》里魔王是统御北都之鬼神，常以洞章之谣歌考验学道者内心是否正固，以保人的身份举荐学道者入真成仙。
“魔王言我从龙汉已来，功德至重而未得仙。”
魔王说他自“龙汉”而来，虽功德卓越，却未得仙位。“我从龙汉已来”这句话，其实是在表明魔王的来历甚为久远，他伴随道教最初劫运而生，他带有特殊的使命，这种使命使其“功德至重”。
但为何魔王“功德至重而未得仙”呢？这需从魔王所处的天界入手。
“若得过三界之上，乃得仙道，与劫轮转，更不生死，故得长存也。”
所以即使魔王自龙汉而来，其“功德至重”，但他仍处三界中，就未脱离生死，这一境况使其无法列入仙班。
“魔王”从何而来呢？“魔王与诸炁俱生”。元炁所凝结而成的青、黄、白三炁构成了三宫、三府、三十六曹。可见，炁是整个天界结构的本根。既然如此，三界且依炁而生、依炁而存，在三界之中的魔王自然与炁同生同存。
《度人经》有“百魔”之多，那么他们在道教体系中，职能方面存在着哪些共性呢？
首先，魔王在三界内统御鬼神。三界为鬼神所居之地，由此魔王的职能之一是统御鬼神。《度人经》说：“五帝大魔，万神之宗。”严东说：“魔王在三界统乘玄都，常检校北酆鬼府宿对死魂。”魔王在三界常审查北酆鬼魂，所谓“北酆”，即为“北都罗酆”，为群鬼所处之地。
其次，魔有扰乱、障碍、破坏的职责。魔王会扰乱、幻惑学者修道之心，“东曰：三界魔王常作谣歌以乱学者之心”，他还说：“天魔鬼神变化纷乱华丽，幻惑学者之心。”魔常想消减人们的寿算，愿人死而不愿人生，“东曰：六天魔鬼常欲遏截命算，断人生门，欲人死也”。
最后，魔王的“保举”职能，还有一种表述，且最为常见的表述是，魔王赞颂灵文而成谣歌，其歌为“洞章”，可荡除鬼气，助人修道成功，学道者诵该歌万遍，可由魔王保举而升仙，
“洞章者，魔王歌曲也。学士若能诵之万遍，魔王即保举径升上仙。”
“人得魔王保举，径升三清，得经天门，无所拘碍，逍遥上清也。”
魔王通过“保举”成为推荐学道者位列仙班的载体，也就是说，魔王拥有进行“保举”的这样一种职权地位与行使职能。保举，就是有担保的荐举，保举人在荐举人才时，对被举者按规定予以担保。