最快、最准、最神的鬼谷子掐指占卜术

　　鬼谷子是有名的纵横家，也是纵横家的鼻祖，据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。所著的《鬼谷子掐指算命术》等系列的算命术也影响到一代又一代的人。本期的风水命理带你去了解最快、最准、最神的鬼谷子掐指占卜术。

　　鬼谷子生平简介：
　　鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。

　　周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学，苏、张（指苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，关尹、尹文一派。”

　　据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。

　　二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。

　　鬼谷子掐指占卜术
　　冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地，有几家学问，其中第一门学问就是：“数学，日星象纬，在其掌中，占往察来言无不验。”最快、最准、最神的占卜术，莫过于掐指。

　　鬼谷子掐指占卜术概述
　　鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期，连年征战，鬼谷子运用此术，主要是为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。

　　此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化，在某一日中的某一时刻，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。

　　鬼谷子的掐指占卜
　　鬼谷子的掐指占卜术是采用十二地支取象进行占卜，很容易学会，因此较为广泛，因此是我国三大占卜术之一，成语“掐指一算”说的就是掐指占卜术容易操作，只需要在手掌上掐几下，按几下，几秒钟就可以得出吉凶结果。

　　鬼谷子掐指占卜术具体操作方法是以问事时间起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、时刻、命神，根据十二命神所对应的十二支宫位，依据所在宫位，推断凶吉结果。

　　十二命神包括世间万物，天文、地理、人事，符合中国传统的“天、地、人”思想。十二命神不是一成不变的，它随着时间的变化产生相应的变化，时间不同所推测的结果也不相同，根据当天的时刻，找到相似运动变化规律的事物，推算出所求事物的结果。

　　鬼谷子预言
　　鬼谷子的思想，与其说是预言，不如说是对人性清醒的认识，以及对人心的把握。《鬼谷子》一书中，有讲捭阖之道，与纵横之术齐名。又有掐指占卜术，能预测世间万千事物。

　　捭阖，其实就是一种谈判术，主要运用心理战术。使用言语上的技巧使得对方心服口服，然后达到自己的目的。捭就是指采取主动攻势，也可以接受其他人的意见。阖指的是将已经接收到的东西化为自己的，不再接受其他的东西。捭阖之道，简单一点说，就是掌握说话的技巧迷惑他人并说服他人的目的。

　　我们要利用语言来达到自己的目的，首先要能预知自己的话将会对对手造成什么影响，更要预知自己的行为，动作甚至是表情会让对手产生什么想法。所以说，预言之术，就是讲的语言的技术。说话的人一定要学会掌握说话的技巧，知道什么时候开口好，什么时候沉默的好，更要能预测对手的心理活动以及掌握整个谈话的发展和气氛。小则是两个人谈笑风生，大则左右一个时代的政治会谈。小则预测对手下一句话，下一个动作，大则预测一个国家的强盛衰弱。

　　鬼谷子所有的预言不过是在当前的情势下，准确的预测了事件的发展。用语言的力量，深入人心，达到预言的效果。非有大智慧者不能驾驭，但却偏偏出现在生活的方方面面，这也是为何《鬼谷子》直到今天依旧能为我们所用的原因。

　　鬼谷子八字算命
　　鬼谷子是我国春秋战国时期比较出名的人物，他擅长很多方面的只是，其中一项就是他出神入化的八字算命术。

　　鬼谷子是八字算命术师又被世人称作鬼谷子两头钳，它主要是按照一个人的出生年月日合为卦，再从命书中找出的命格，每一个命格都有诗词来表达命格的经历。分别对自己的基业，兄弟，行藏，婚姻，子息，用成诗词介绍，诗词的意思很深刻。

　　鬼谷子八字算命世人认为所有的命运推测是依据生辰八字来推演的。生辰八字就是指具体的出生时间，因为共计八个字所以才被称为生辰八字。鬼谷子八卦算命源于中国传统的易经占卜理论，算命术的重大突破就是以人出生的年月日时为四柱，配合干支，合为八字，也就是现在我们常说的生辰八字用来推算人的命运的，所以被称为鬼谷子八卦算命术。

　　鬼谷子算命术从远古的八字占吉凶，定休咎等占卜方法发展至现今的：在线排盘、八字算命、六爻算卦等以及民间流传的称骨算命、抽签占卜、八字姓名来观看你的一生的命数。周公解梦和星座运程和塔罗牌占卦都是可以用来观看人一生的命数。所以，算命的种类很多。鬼谷子算命包括八字的看法、八字的批法、用生辰八字来配对、用四柱类型来八字排盘、用抽签方式来占卜、婚姻算命等类别。它通过结合人的生辰八字的五行相生相克情况来分析一个人的命运。

　　静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

　　中国三大掐指占卜术完全解读
　　【论每月生时小儿煞】
　　正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推，三九卯酉难存立，四十寅申生悲泣。
　　五十一月防丑未，六十二月子午凄，十二月中时有犯，小儿关煞报君知。
　　论桃花煞（命宫犯此不可出嫁，即十二长生中的沐浴位。）
　　申子辰鸡叫乱人伦'酉’，亥卯未鼠子当头忌'子’，
　　巳酉丑跨马南方走'午’，寅午戌兔从卯里出'卯’。

　　【论十二时夫妻犯】
　　羊鼠相逢一旦休，从来白马怕毂牛，蛇逢猛虎如刀截，猪见猿猴似箭投，
　　玉兔见龙云里去，金鸡遇犬泪双流，莫道阴阳无定准，管取夫妻不到头。

　　【论子午卯酉时】
　　子午卯酉四客高，为人聪俊逞英豪，多有兄弟难倚靠，一双父母不相交，
　　时初时末结伴晚，时正孤单独自挑，福重禄荣身贵显，翅冲云汉福滔滔。

　　【论寅申巳亥时】
　　寅申巳亥四字强，为人聪慧近文章，时正弟兄三四个，时初时末也成双，
　　父母无刑多倚靠，荣华贵显坐高堂，若得父母双全在，晚景康宁大吉昌。

　　【论辰戌丑未时】
　　辰戌丑未四字时，上妨父母齐亲疏，虽有兄弟难倚靠，祖房常被别人租
　　时初管取先亡父，将来克母在冥途，公门事宗为生稀，男为僧道女尼姑
　　年月逢诀论（其诀有十，随某年上与某月生人所定符劣）

　　【方丈诀】
　　方丈之诀性无毒，为人权柄有威权，不犯刑冲多主贵，符压文才大丈夫。
　　子年二，七，十二月。
　　丑年二，六，十一月。
　　寅年二，九，十月。
　　卯年正，四，十月。
　　辰二，五，十二月。
　　巳年二，六，十二月。
　　午年正，四，七月。
　　未年二，五，八月。
　　申年二，六，十二月。
　　酉年正，七，十二月。
　　戌年六，九，十二月。
　　亥年六，九，十二月。

　　【通天诀】
　　通天之诀寿主高，一生衣禄得坚牢，气象人尊多近贵，四柱犯重是天造。
　　子年六，十二月。
　　丑年正，七，十二月。
　　寅年五，八，十二月。
　　卯年三，九，十二月。
　　辰年二，五，十二月。
　　巳年正，四，十月。
　　午年正，四，七月。
　　未年正，四，十月。
　　申年二，六，八月。
　　酉年三，六月。
　　戌年六，九，十二月。
　　亥年五，七，八月。

　　【三合诀】
　　三合之诀初时灾，命限刑冲有祸来，若人犯此多和顺，只恐姻中不聚福。
　　子年正，六，九月。
　　丑年四，七，八，十一月。
　　寅年五，八，十二月。
　　卯年六，九，十二月。
　　辰年正，四，十月。
　　巳年二，八，十一月。
　　午年正，二，四，十一月。
　　未年正，四，十月。
　　申年二，十一，十二月。
　　酉年二，六，十一月。
　　戌年正，四，七月。
　　亥年二，八，十一月。

　　【菩提诀】
　　菩提之诀性慈悲，恶又人憎善又欺，遇善不欺恶不怕，平生贵相有根基。
　　子年二，五，十二月。
　　丑年二，六，十二月。
　　寅年四，五，十月。
　　卯年二，十月。
　　辰年二，六，九月。
　　巳年四，七，十月。
　　午年五，八，十月。
　　未年六，九，十二月。
　　申年五，九，十二月。
　　酉年二，六，十二月。
　　戌年二，五，十二月。
　　亥年二，五，十二月。

　　【福禄诀】
　　福禄之诀有大福，钱已使尽粮还来，八字星高多近贵，自然衣禄称心怀。
　　子年六，十二月。
　　丑年二，九，十二月。
　　寅年四，六，十二月。
　　卯年二，五，八月。
　　辰年二，八，十二月。
　　巳年正，四，七月。
　　午年二，五，八月。
　　未年三，五，十二月。
　　申年正，七，十月。
　　酉年三，六，十二月。
　　戌年六，九，十二月。
　　亥年正，四，十一月。

　　【婚姻诀】
　　婚姻之诀管田庄，作事安然福禄全，祖宗根基宜易改，自成自立好姻缘。
　　子年正，四，十月。
　　丑年二，五，十月。
　　寅年二，六，十二月。
　　卯年正，四，七月。
　　辰年二，六，十一月。
　　巳年二，六，九月。
　　午年四，七，十月。
　　未年五，八，十二月。
　　申年六，九，十二月。
　　酉年正，七，十月。
　　戌年二，五，六月。
　　亥年正，四，十月。

　　【消灾诀】
　　消灾之诀命里该，生来好善少悲哀，五行内有相拯救，绵延福康永无灾。
　　子年二，六，十二月。
　　丑年正，七，十月。
　　寅年正，七，十一月。
　　卯年二，九，十二月。
　　辰年正，四，七月。
　　巳年二，四，十一月。
　　午年四，七，十月。
　　未年二，九，十月。
　　申年正，四，十月。
　　酉年二，五，十一月。
　　戌年二，六，十一月。
　　亥年正，四，十月。

　　【善知诀】
　　善知之诀众人钦，衣禄自然丰足荣，到处贵人相喜悦，年逢之运有泰亨。
　　子年五，八，九，十月。
　　丑年七，九，十二月。
　　寅年正，七，十二月。
　　卯年六，九，十二月。
　　辰年正，七，十月。
　　巳年六，十一月。
　　午年二，九，十二月。
　　未年二，六，十月。
　　申年二，五，十月。
　　酉年正，七，十一月。
　　戌年六，九，十二月。
　　亥年六，九，十二月。

　　【成就诀】
　　成就之诀多慷慨，幼年不遂有妨害，好心救人成怨恨，只为自性无能耐。
　　子年二，六，九月。
　　丑年二，六，九月。
　　寅年四，七，十月。
　　卯年五，八，十月。
　　辰年三，九，十一月。
　　巳年正，四，十月。
　　午年八，十一月。
　　未年二，九，十月。
　　申年正，四，十月。
　　酉年三，五，十二月。
　　戌年二，六，十二月。
　　亥年正，四，十月。

　　【佛法诀】
　　佛法之诀不可轻，生来八字甚分明，好学古今心性巧，出语和人始终应。
　　子年五，八，十一月。
　　丑年二，九，十二月。
　　寅年正，九，十一月。
　　卯年二，十一月。
　　辰年三，九，十二月。
　　巳年正，四，十月。
　　午年三，九，十月。
　　未年六，九，十二月。
　　申年六，九，十二月。
　　酉年正，四，十二月。
　　戌年二，六，九月。
　　亥年四，七，十月。
　　禄停周，初运辛苦，中末亨猷。

　　【日遇吉凶定人偏正论】
　　太阳星值日生人，初一，七，八，十三。
　　为人福禄，初年不足，末运通达，赖太阳宿。

　　太阴星值日生人，初二，初十，十四。
　　清秀奇富，父母幼无，男生离祖，女刑丈夫。

　　天文星值日生人，初三，九，十五。
　　和谐祥敬，儿女相刑，末运丰足，夫妇凋零，男当离祖，女亦妨夫，修行念佛，可跳中途。

　　天母星值日生人，初四，十六。
　　多学少成，夫妇和宁，是非难免，中运清平，末运更美，福禄丰盈。

　　天帝星值日生人，初五，十一，十七。
　　衣食有定，伶俐文书，兄弟和睦，逸乐安居。

　　太乙星值日生人，初六，十二，十八。
　　有享荣华，衣禄足跨，中运平常，晚岁享嘉。

　　太阳星值日生人，十九，二十五。
　　衣足禄足，身禀天禄，平淡中年，后享清福。

　　太阴星值日生人，二十，二十六。
　　离祖成姻，智慧无涯，富贵衣禄，锦上添花。

　　天文星值日生人，二十一，二十七。
　　男离祖命，难靠亲情，出外昌盛，妻有冲刑。

　　天母星值日生人，二十二，二十八。
　　六亲无靠，自卓勤劳，男女婚早，出外最高，贵人敬重，朋友相扶。

　　天帝星值日生人，二十三，二十九。
　　为人和合，妻福子禄，初限平常，晚运受福。

　　太乙星值日生人，二十四，三十。
　　为事有成，父母凋零，巳弟无倚，自通自兴，初年不济，末运称情。

　　【起宫法】
　　起年月日时法
　　巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。
　　辰—天奸宫。酉—天刃宫。卯—天破宫。戌—天艺宫。
　　寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
　　凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。

　　凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
　　注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。

　　【起大运法】
　　大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。

　　例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
　　女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
　　每岁如此逐运逐年轮之。

　　【起小运法】
　　小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。

　　例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上
　　女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
　　以上一运主1年。

　　总结：
　　男女月上起大运，一运管十年
　　男女日上起小运，一运管一年。

　　鬼谷子七十二术
　　第一计阳谋阴谋
　　鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神’，成之于阳故曰'明’，所谓主事成者，积德也。”
　　计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

　　第二计扭转乾坤
　　鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
　　鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

　　第三计各个击破
　　鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
　　鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

　　第四计如闭如卦
　　鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
　　鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

　　第五计盗尽天机
　　鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
　　鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

　　第六计一言兴邦
　　鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
　　世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

　　第七计众不敌寡
　　鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”
　　一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

　　第八计计中诡计
　　鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
　　世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

　　第九计天地无常
　　鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”
　　天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。

　　第十计推陈出新
　　鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
　　新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

　　第十一计高瞻远瞩
　　鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
　　众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。

　　第十二计翻手为背
　　鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
　　变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。

　　第十三计忤合深谋
　　鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”

　　第十四计暗度陈仓
　　鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
　　聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。

　　第十五计一点突破
　　鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
　　我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。

　　第十六计视微成巨
　　鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
　　一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。

　　第十七计主客互变
　　鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”
　　较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。

　　第十八计纳叛招降
　　鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
　　一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

　　第十九计应敌而动
　　鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
　　所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。

　　第二十计三教九流
　　鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
　　一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。

　　第二十一计散纵连横
　　鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
　　一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。

　　第二十二计飞钳破敌
　　鬼谷子曰：“飞钳篇谓'立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
　　总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。

　　第二十三计料敌如神
　　鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
　　智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。

　　第二十四计间不能人
　　鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
　　智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。

　　第二十五计弱可攻强
　　鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
　　弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。

　　第二十六计无中生有
　　鬼谷子曰：“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
　　尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。

　　第二十七计空中楼阁
　　鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
　　明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。

　　第二十八计带兵带心
　　鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
　　带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。

　　第二十九计一石二鸟
　　鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
　　一个计谋能够收到多种效果为佳。

　　第三十计四两千斤
　　鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
　　一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。”

　　第三十一计万金间敌
　　鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
　　以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。

　　第三十二计制人行权
　　鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
　　所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

　　第三十三计谋泄无功
　　鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
　　一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。

　　第三十四计怒倾帝王
　　鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
　　明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。

　　第三十五计万年大计
　　鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
　　一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。

　　第三十六计无形之势
　　鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
　　时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。

　　第三十七计不战为勇
　　鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
　　贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。

　　第三十八计霸者之资
　　鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
　　一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。

　　第三十九计无百年敌
　　鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”
　　世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。

　　第四十计降人引路
　　鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
　　一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。

　　第四十一计招贤攉奇
　　鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
　　结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。

　　第四十二计推己及人
　　鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
　　不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

　　第四十三计反有所得
　　鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
　　相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。

　　第四十四计退避观战
　　鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
　　退避可以观变，强弱是可以互相转化的。

　　第四十五计脱困之法
　　鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
　　鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。

　　第四十六计以静制动
　　鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝【pin】以静为下。”
　　环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。

　　第四十七计千金买马
　　鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
　　一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。

　　第四十八计兼弱攻味
　　鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
　　聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。

　　第四十九计录功遗过
　　鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
　　聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。

　　第五十计下诏求贤
　　鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”
　　圣明之人，应该想方设法去收揽人才。

　　第五十一计身后之计
　　鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
　　贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。

　　第五十二计退兵制兵
　　鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
　　只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。

　　第五十三计大贤无敌
　　鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
　　贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。

　　第五十四计攻国攻敌
　　鬼谷子曰：“制人者握权也。”
　　在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。

　　第五十五计两力均衡
　　鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
　　世上万物，既对立又同一。

　　第五十六计以隐为显
　　鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
　　聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。

　　第五十七计伏间制胜
　　鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
　　聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。

　　第五十八计矫枉过正
　　鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
　　一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。

　　第五十九计强而避之
　　鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
　　贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。

　　第六十计诱敌之诱
　　鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
　　圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。

　　第六十一计间接观察
　　鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
　　想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。

　　第六十二计养虎为患
　　鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”
　　胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。

　　第六十三计主观大害
　　鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
　　有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。

　　第六十四计欲将取之
　　鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
　　我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。

　　第六十五计善用敌人
　　鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
　　在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。

　　第六十六计孤掌难鸣
　　鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止”
　　人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。

　　第六十七计利害相关
　　鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
　　要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。

　　第六十八计制造敌人
　　鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
　　所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。（对手是你走向成功的另一支手。）

　　第六十九计以敌为师
　　鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”
　　一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。

　　第七十计耳食传谣
　　鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
　　世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。

　　第七十一计潜人核心
　　鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
　　一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。

　　第七十二计修成正果
　　鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
　　人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。