断除妄念亦能健康长寿

古来，我佛度人，无非就是断除妄念。自我披剃出家为僧以来，时时都是坚决根除妄念，发勇猛心，不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。

妄念一断，即能明心见性，岂但健康长寿。古德说：“若能识得心，大地无寸土”。全部佛法，归结到一点，即是断除妄念。妄念，又称为“妄想”。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头，种种幻想，公事私事，人我是非，八百年的往事，都像电影一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。这个想事的心，就是“妄心”。断妄心，实在不易。古人说：“断妄念如断四十里流”。谈何容易！

我们每天从早晨到晚上，一切动作与思维，都离不开妄念，妄念是分别心，第六识。如眼之于色，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，身之于触，意之于想，皆是识的作用。内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。外有色、声、香、味、触、法六尘。六根和六尘一接触，就产生六识。此六识因为受了第七末那识“执我”之影响，一切语言行为，莫不为自己打算，以我为本位。因而发生人我是非，种种烦恼。此“执我”之一念，即是根本无明。由此无明便造种种业，受种种报，以致流转生死，永无止息。我们想拔除生死之本，对于永无休息的六识心浪，必须予以停止，相续不断的意识便不起作用。此时的心理状态是动静如如，湛寂常照，灵明不昧，不思维过去、现在、未来一切事物，故称之为“无念”。如能永远维持此心之寂静，那么，健康长寿，永葆青春，不过是随之而来的副产物而已。

此种无念真心，是绝诸对待，没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等相；一尘不染，空空洞洞、什么都加不上。这是禅宗所求的终极目标——明心见性，也就是祖师的指示，在二六时中，不分行、住、坐、卧、动静一相，本自如如，念念不生，何患长寿不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴。在修持上固然是劳而无功，在身心上也永远不得安定。这样和健康长寿也是背道而驰的。

因此，我们应当知道，妄念对于人生实在是关系太大，必须认真对治。

心要保持寂静，干干净净，空空洞洞。心里没有一点东西，什么都不想，在什么境界都自在。心中一切种子习气皆是虚妄不实的，想的就是念头，念头是虚妄的，六尘境界也是虚妄的，念头放在心里都没有了又著空，著了空的一边，即著了非法相，也错了。

空有本来是同时的，既不应著有，也不应著空。换句话说，就是不住空也不住有，也就是“应无所住，而生其心”。不但应无所住，还要生其心，这在我们凡夫分上实在是难了。

须知起念即妄，念佛之念亦非真。何以故？真如之性，本无念故。但是凡夫染念不停，若命其无念不可得，不得已以念佛之念排除其他妄念。念佛法门，一言及念，便是心识，但一心正念，正所以排除纷纷的妄念。或曰：以其未离念，似不如禅宗的直指人心见性成佛的高超真理。殊不知净念与妄念大不相同，妄念愈念则念愈起；净念则可以念念而致于无念。念佛念到念而无念，则达到理一心不乱，便是禅宗的彻见本性。按净土宗的理论，可以上品上生，花开见佛。永明禅师的著名偈句说：“有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙”。

“有禅”就是明心见性，这是自力的修行功夫。“净土”即是发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生净土。参禅未悟，或悟而未彻，这是一般人最易犯的错误。

人人以谈禅为时髦，却不去发菩提心，不肯生信发愿，不肯念佛；似懂非懂，似通未通，似悟实迷。念几句“口头禅”，便自以为证菩萨十地境界，这种人都是自误而已。其聪明才智，其实正是修行的大障碍！

人的自力是有限的，佛的愿力与慈悲则是无限的。人的自力，好比细微的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍，再加以诚心勤力，老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道。两者缺一，都是不太好的。如果自恃聪明，不肯老实念佛；或自恃自力，不肯念佛，想要凭自力断除烦恼，要做到净尽无余无漏，那就太不容易了。

学佛者，必须老实诚心净意念佛。