张登本《黄帝内经》学习笔记2-3-2 五行学说之五行生克制化

五行的生克制化关系在《内经》中充分赋予了它的医学内涵。五行生克制化关系的观点主要出自于《素问·六微旨大论》“亢则害，承乃制，制则生化。外列盛衰，害则败乱，生化大病。”

亢，就是亢盛，五行中任何一行的力量或者作用太强，就叫亢盛。他可能导致影响其他两行，从而在自然界发生灾害，在人体导致脏腑功能失调而发生病变，所以叫做化生大病。

承，是制约的意思。制，是节制，节律的意思。它能够相互抵制，相互制约才能保持应有的节制，所以制则生化，能够节制了，就能够正常的表现出它正常的生化状态，也可以表现出自然界的灾害发生，气候的变化和灾害发生。在人体内，可能导致五脏失调而生成相关的病症。

五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的一面，《内经》以此为据用以解释人体生理平衡的调节。若有生而无克，必亢盛之极而为害，抵御过亢之气，令其节制，才能维持阴阳气血的正常发生与协调。

具体表述阴阳五行之间生克制化关系：

1、五行的相生关系。

五行相生指木火土金水之间存在着有序的滋生，有序的助长和促进关系。

他们之间的顺序是木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，（木→火→土→金→水→木）依次有序的滋生，循环不已。

内经把这种相生关系表述为生我和我生的关系，任何一行都存在这个关系。对于箭头的上方来讲，称之为生我，箭头下方所指的称之为我生。生我的称之为母，我生的称之为子。

所以相生关系按《难经》的说法称之为母子关系，《内经》的说法称之为生我和我生的关系。

土生金，土为金之母，金为土之子；金是水之母，水是金之子。其余四个也是如此。

2、五行的相克关系。

五行相克关系是指五行之间存在着有序的制约关系。顺序可以表达为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次有序制约，循环不止。

任何一行都存在着克我和我克的关系，又称之为所不胜和所胜的关系。但凡克我者，是箭头的上方，称之为我所不胜，箭头下方所指的称为我克，我克者是我的所胜。

因此五行间的制约关系一旦失常，就会表现出相乘，相侮，胜复的结果。

3、五行的生克制化关系。

五行的生克制化关系一定是生中有克，克中有生。其中表现出以相生为主而兼有相克，同时也有以相克为主，表现出克中有生，从而维持了事物之间的一种动态平衡。

对于上述关系来讲，张介宾在《类经图翼》中明确总结出：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”造化，是事物的正常运动变化，在所有事物正常运动变化中，既不能无生，既有相互资助的一面，也不能没有相互制约的层面。也就是制约和资助是同时存在的。如果没有相互资助，事物的发生就没有缘由，就不可能发生。如果没有相互制约，就可能导致偏亢，导致为害的情况。

这一节从五行的相生，相克，生克制化三个方面讨论了五行之间的相互制化关系。