“体式与姿势的区别＇ 普尚•艾杨格 经典瑜伽教导之三
[视频高清大字幕摘录]大家好 今天是瑜伽教育第三讲。你们将面临的一个基本问题，大家已被灌输了太多“瑜伽是一门实践学科”，认为瑜伽就是一种活动，瑜伽是一种表演 ，一种身体展示。
但我想给大家展示一个独特的视角， 瑜伽当中蕴含着深厚的学问，有些事你你必须先了解再去做。办法有两种 ：其一 ，你先做，然后再学习。在某些知识领域 ，你可以边做边学。然而 ， 某些事你得先学才能去做。
在今天的课程里，首要的是我们先了解什么是瑜伽，然后我们再来看该怎么做。如同我一直所强调的，体式和姿势之间的区别是什么？
现在我再说一遍 ： 姿势始于生物力学, 也止于生物力学。 生物力学始终贯穿在姿势中。那么，瑜伽是如何融入姿势？练习姿势是必要的。我们必需学习的姿势，它应是可行的姿势，正确的姿势， 良好的姿势。通过这样的姿势， 我们来领悟瑜伽。
举个例子：现在你可以待在英雄式中，如果这仅是一个姿势 我们怎么来做？保持双脚适当的向外转， 小腿肌肉由内向外旋转， 大腿肌肉由外向内旋转，坐好， 坐直， 骶骨向内收，打开胸腔， 脊柱上提， 肩膀向后...
这些对身体不同部位的指令, 完全都是生物力学，或许到手的放置会参与进来：手臂， 背部， 手臂在后的背祈祷式; 手臂过头顶的坐山式; 手臂在身后的牛面式; 或手臂在前方的鸟王式.。
你可以练习这些姿势的所有变体，所以你可以在姿势中这样练习：牛面式的手臂 ；背后祈祷式的手臂 ；侧面祈祷式的手臂 ；牛面式的手臂... 现在我们所说的 , 都是关乎身体骨骼-肌肉层面的动作 ,哪个部位该向下？ 哪部位该向上？哪里该旋转？哪里该伸展？哪里该伸直？哪里该收紧 ？哪里该放松？又例如 让盆腔 横膈膜饱满，提起胸腔 ，转肩向后 ，肩胛骨内收 ， 身体上部收，上背部向内。其实这些都是生物力学。”姿势始于生物力学 也终于生物力学“
姿势就像是汽车的点火器，汽车的启动器有什么作用？你不会一再地去发动汽车点火器。同理， 姿势就是这个点火器。那么， 我们需追求进入瑜伽体式的境界。
现在， 如果在瑜伽体式境界，让我们来尝试理解这其中的奥妙，及此两者的区别（姿势和体式）。如同我第一节课所讲的关于身体-心意-呼吸的觉知。
现在， 在英雄坐中， 你可有不同的模式，你可以做这称之为：“髋部-臀部-骶髂关节” 的英雄坐。也就是说， 这是一个舷窗，你可通过这里 来驾驭你的英雄坐姿，探索该如何来做好这个体式。在骶髂骨区域：骶骨 、尾骨、 髋部 、臀部、 肛门 、骨盆区域以及肚脐下方的前部、 骨盆的底部到肚脐之间应该有一个触发点。这些都是我们可以调整的模式。
现在这个可转换到肩胛骨，我们称之为 “以肩胛骨区域为主的英雄坐”，你需要去探寻如何调整这其中的互动关系，如何重置以坐骨骶骨为中心到以肩胛骨为中心之间的互动关系。然后从肩胛骨为中心转到胸腔中心，再到横膈膜中心区域 ，腹部中心区域 ，进而到有各种可能性的互动关系。
如同你开车 ，你不仅仅是点火启动，而是真正的在驾驶车辆。那么， 你现在是驾驭瑜伽体式。根据不同的模式，以不同的方法驾驭瑜伽体式。而这些不会发生在姿势中，姿势通常是调适全身的骨骼-肌肉-身体。（姿势是体式的点火器）
现在， 在你的英雄坐姿中，你可以把英雄坐做为运动的模式：骨骼-肌肉的锻炼，找到如何通过英雄坐来锻炼骨骼-肌肉-躯干。你可以做侧祈祷式； 牛面式；手臂在前方的鸟王式；或者手臂在上方的坐山式。在所有的这些可能性当中，通过不同的方式去启动身体，这就变成了体育文化。
现在 ，在瑜伽的体式中， 你得认知到，如何不仅仅是做骨骼-肌肉的运动，并且可通过：深层的呼吸、 深层的吸气、 深层的呼气、 呼气的量 、吸气的量 、更有力的吸气、 更深厚的吸气 、以及有时候、随着呼气和吸气之后的屏息， 收腹收束清洁法， 腹部身印也会随之而来 。通过将呼吸作用在骨骼肌肉上， 你体式的研习会更具深度。
你也可将头脑应用在骨骼肌体上，这将会有极大对帮助。 例如：通过你的意愿，通过意志和毅力等等。
如果你只想锻炼身体，你需要具备锻炼骨骼-肌肉的特有思维，你也可以从头脑层面，用意识来锻炼骨骼肌肉身体，找出呼吸是如何起作用的，头脑是如何起作用的。这两者相互结合又是如何作用的？如你过度用这方式， 将又变成了体育文化。你在用身体，头脑和呼吸来帮助身体受益。在将身体， 头脑， 呼吸组合去服务于骨骼-肌肉-身体。那么，练习再次成为了体育文化。
就瑜伽而言 ，我们需要超越体育文化。如果是一个瑜伽体式 ，它需要超越体育文化，而非停留在身体结构之中，或者是体育文化当中。
在瑜伽体式中去追寻：你如何获得不同的视角，你如何去做英雄坐？比方说：英雄坐山式 坐山式的手臂，十指交扣 ，举手臂过头顶，然后调整手臂， 伸直手肘 ，伸展腋窝... 现在， 我们都习惯为锻炼身体而做练习，为了这个肉身 ，骨骼-肌体，为了身体健康问题而练习。
现在，在英雄坐中， 调适你的呼吸，让呼吸成为受益者， 而非先前的贡献者。探索你如何用主动呼吸， 深呼吸，让呼吸收益。通过英雄坐的胸腔 ，英雄坐的背部 ，通过英雄坐的脊柱， 英雄坐的腹部 ，通过英雄坐的骨盆 英雄坐的髋部，通过英雄坐的臀部， 髂骨及会阴。呼吸会因此获益良多。
这是我之前提及的呼吸层面的调适。同理， 你也可把这运用到头脑层面，观察你的头脑 ，体会头脑中的状态。
我们通常都习惯了摆拍，在拍照时我们都有镜头意识，知道镜头、 相机会捕抓到什么。为了上镜， 我们调整姿态以配合镜头。
那么现在， 想象一下 有个仪器监测你的呼吸，你是否在调动你的呼吸，你的呼吸是否受益？在一呼一吸间， 呼吸是否为受益者？呼吸是如何从英雄坐山式中受益？不同的体式为呼吸带来不同的功效。因此 不仅使用呼吸还要运用呼吸的功效，这些隐含在瑜伽体式中。
同理， 在头脑层面，想象有台仪器在探测到你的脑电波，探测头脑的阿尔法 贝塔 伽马波以及大脑的运作情况。就好像有脑电图在监测大脑的功能，监测着大脑的受益。通过瑜伽体式， 我们运用大脑， 亦可改善大脑的状态。在姿势中则不会 在这方面没有顾及得到太多。但是，在瑜伽体式中 ，你可以让头脑受益。就好像做脑电图， 扫描着你的大脑，有人在监测着你大脑是如何获益的。这就是身体 - 头脑 - 呼吸的调适。
今天我再给大家介绍一个新的维度，这个新维度是关于什么的呢？
通常， 你们都会说“我在做英雄式”。“我在做英雄式”的语法是怎样的呢？尝试去理解当中的：名词、 动词、 谓语。现在 我建议如果这句话更改为：我是英雄坐的“做者”。你们来体会一下以下两句话的区别：‘我正在做英雄坐’ 与‘我是英雄坐的“做者”。
在某个时间点上， 你真是个“做者”吗？在另一时间点上， 你是正在做英雄坐吗？“我在做英雄坐” 有两层含义。 我们常忽略了这句子有两层含义。
其一， 你就是那个做者， 是执行者，你担任执行者角色， 在执行英雄坐。所以， 你是个做者。因此 陈述“我在做”的含义具有“我是行动者”的性质，即你的意志， 你的主观实体，意志，意图，感知，感觉....，所以你是英雄坐的做者。
其二， 这句子表达的是， 你是工具，当你说“我在做英雄坐“时 ，你可以把自己认同是工具。你可以是完成 / 执行英雄坐的工具。所以， 如果你是充当工具格角色，找出这其中的互动关系是怎样的？如果你处在主格的角色，找出这其中的互动关系又是怎样？
其三， 这句话还有第三种理解，也就是我正在被练习， 我被成就。英雄坐姿在我的身上被完成了。主格实体被塑造、 被打磨、 被培育。
因此 你得去分析理解这其中的含义，并分别体会与其相关的互动关系。
“我是英雄坐的做者”
“我正在做英雄坐”
“我被英雄坐练习”
当我说“我被练习”不是过去完成时，这里的“练习”是一个名词。我是被完成的主体 是动作承受者，英雄坐是手段， 是工具， 是客体。我是受益者， 我的主观实体是受益者。你得去体会与掌握，这些不同的状态的区别，这些在隐含在体式中。
现在， 用你的主体， 我是“做者” 再一次去体会在不同状态间的细微差别。当随着你的身体去认知自己时， 你可是“做者'，“你”即是肉体的本身 ，那么你思考“我是做者“，你会怎么着手去做呢？
然后， 随着呼吸去认知自己，仿佛你即是 那一呼一吸的过程，你即是呼吸的本身。将自我与一呼一吸同化 ，去领悟这观念的变更如何发生的。
再者， 把我等同于“头脑”， “我”就是这个头脑本身。如果“我”是这头脑 我会思考什么呢？
所以， 我们有三种考量
当“我”是身体时 我会思考什么？
当“我”是呼吸的时候 我会思考什么？
当“我”是头脑的时候 我会思考什么？
这些瑜伽体式中微妙变化，这些微妙变化不存在于姿势中。因为在姿势中
你随着身体认知'你'自己。当你说 '我'伸直，其实那只是身体伸直。“我”稳定 实际上是身体在稳定。所以，在姿势中，当你随着身体认知自己时，你要明白身体的影响力和吸引力。
当你随着呼吸来认知自己时，体会是不同的观念的变更。因此 我们领悟当中的学问，察觉这些观念变更是如何发生的？考量的角度是如果改变的？
作为一名瑜伽学子 ，你不仅能够通过身体认知自己，而且还可通过呼吸和头脑来认知自己。那么 ”我是我的英雄坐的做者“，就是瑜伽的对立面。你应该是受益者 。主体应被塑造 ，被打磨。如果你是“做者”你就陷在行动当中，那么 ’你永远不会成为“目证者”。在瑜伽中 你应成为 “目证者”
在之前的课程中我告诉过大家，你得让身体 ，头脑和呼吸进行交流， 且持续观察它们的交流。那么你很快就会进入见证体式奇迹的轨道。这是体式一个非常重要的组成部分。
所以， 你不是行动者
甚至， 你什么都没有做
甚至，你也不是受益者
你只是一位 “目证者”
如果你是“做者-在做-被做”，这就是唯物主义的文化思想。如果你是“ 身 ，心 ，呼吸” 相互作用现象的“目证者”。那么你将成为“目证者 / 观者”。那么 这更贴近瑜伽的核心
所以， 我想首先帮大家克服 某种误解 “瑜伽就是体式或姿势”，我们的确没分清这两者之间区别; 对我们而言 “姿势就是体式, 体式就是姿势”, 但真相并非如此。领悟其中学问，你就会理解体式中互动关系。
同样， 对制戒和内制也存在错误的认知。我们将在下节课触及这些内容。制戒与内制被认为是道德-伦理的修为。帕坦伽利认为制戒与内制不是伦理-道德修为。它们被称为伦理-灵性原则。这是需要破除的错误认知，大部分人都相信这些是道德-伦理的修为， 然而并不是。
我预留给下节课什么是制戒与内制？为什么它们不是践行的道德规范？