第22章 保持炼丹中清静的意义和方法
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清静是修炼丹功的基础功夫，是炼丹者始终都要修炼好的工夫，如同高楼大厦基础一样重要。
一，保持炼丹中清静的意义
炼丹中没有思虑为清，没有杂念为静。保持炼丹中清静的精神状态意义大。
（一），保持炼丹中清静的精神状态是修炼丹功的根本
张三丰说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。” 清 柳华阳说“盖静者，造化总根，唯静可以炼，不静识性夹杂，终与道相违也。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未静而夹于识（神）之过也。” 炼丹如果没有心静，如同镜里看花、水中捞月，结果是竹篮子打水一场空。
（二）铲除杂念，确保炼丹中清静无为，是炼己筑基的第一工夫
张三丰说“初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一者，筑基炼己之功也。” 陈冲素说：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”
（三），保持功中清静，是修炼丹功的基础功，是修炼丹功一刻也离不开的工夫
金丹之道，全在静定之中。清静是守窍、还虚的基础工夫。清静生元气，出元神、开玄关，生成真息；如果炼丹中心神不清静，不可能炼出坎离交媾、乾坤交媾的工夫，更不可能进入炼神还虚的境界。
二．保持炼丹中清静的方法
（一），初炼丹功者做工夫前应放松身心
开始炼丹摆好姿势后，默念放松、放松……从上到下、从头到脚，从里到外放松身心，收回思虑之神，将思想从大千世界收回体内丹田、气穴之中。徐无极说“心自放时收拾来”。闵小艮说：“上士之举，以宅身，以收心，使我神心意三者，混归一处……收拾心目，同归虚无。”
炼丹时保持身体不动，身不动则心神清静。冲秒说：“身不动而心自安，心不动而神自守”。
（二），在炼丹时采用硬性措施，解决炼丹时注意力不集中，走神、溜号等问题
《庄子 天地》：“且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五味者，皆生之害也”。做静功时：眼睛看见了五种颜色，精神就会溜号；耳朵听到了五种声音，意念就会走神；鼻子闻到了五种味道，就会跑神和困扰脑门；五种味道入口，会令人严厉口爽；五种趣味入舌，会扰乱心性，因为“心开窍于舌”。
如何做工夫才不会失性？
采取硬性措施，排除从人体感官出现炼丹功时不清静、走神溜号的问题。
《道德经》35章：“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”
炼丹时如何做到有味不闻？最好的方法是选择没有味道的地方，或者是在不出现味道的时间炼丹，则可做到有味不闻，解决了“五味令人口爽”的问题，避免了因为闻到味道，而分散炼丹时的注意力。
炼丹时如何做才能视而不见？最好的办法就是炼丹时轻微闭上眼睛，这样做眼睛就不会看见东西了，即可以做到老子说的“视而不见为之夷”。这一点非常重要，张伯端说：“心求静，必先制眼，眼为神游之宅，神游于眼，而役于心，则心静而神亦静矣。目不乱视，神返于心，乃静之本”。如果你能修炼出对着镜子看不见自己形态，你就炼出了大周天的工夫，对此古人说：“对镜无形是大还“。
炼丹时如何做才能听不到声音？选择清静的地方修炼静功，或者采取夜深人静的时机炼，是解决 “五音令人耳聋”的好办法。这样会做到:“听之不闻名曰希。”
（三）修炼张三丰入静法
张三丰说：“始将双目微闭，垂帘关照心下肾上一寸三分之间（中丹田），不即不离，勿忘无助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾。”做工夫时应当用自己的真意觉察体内呼吸之气，意念随着呼气上行不超过心，随着吸气下行不超过肾，简言之，让意念随着呼出、吸入之气的上下节奏反复往返于心下、肾上之间。做此静功百天左右，会实现心肾相交、坎离交媾的工夫，可能会步入乾坤交媾阶段炼丹的功夫。
（四），采取多种方法遏制和解决炼丹中出现的杂念问题
一是，提高认识，树立信心
张三丰说：“人杂念少者，结丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，（无）奈人不肯勇猛（精心用力）耳。”宋 薛式说：“但能擒五贼（杂念），自可结丹花。”
杂念是修炼金丹的大敌，是扰乱清静的罪魁祸首，杂念一出元神立刻就无，元气立刻就散，炼丹则会毁于一旦。无心真人说：“妄念才兴神即迁，神迁六贼（杂念）乱心田”。晋真人曰：”心清意静天堂路，意乱心荒地狱门。”
认识提高了，思想就重视了，自我管控能力随着也会提高了，在炼丹时就会自觉、及时、主动地铲除思虑之念。
针对炼丹时出现杂念具有反复性、顽固性的特点，炼者要坚定信心、下定决心，坚决鼓起制服杂念顽疾的勇气，以顽强的意志和坚持不懈的努力，始终保持铲除杂念的高压态势，在铲除杂念的过程中，修养、炼化出清静无为的功夫。
二是，运用丹家口诀，在每次炼丹时坚持做到早铲除、随来随铲，尽量缩短杂念在功中逗留的时间
虚静天师说：“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”。道玄居士云：“一出便收来，既归须放下。” 《起信论》说：“心若驰散，即便摄令住（回到）正念，念起即觉（悟）觉之即无。《华严经》说“若能谛观心不二，方见毗庐（自己）清静身”；莎一道人：”心若在腔子里，念不出总持门。”
三是，标本兼治，堵源截流，从根本上抑制产生杂念的问题
其一，及时察觉和找出产生杂念的原因，注意从根源上铲除杂念
我们绝大多数炼者生活在社会之中，不可能脱离社会、家庭而独善其身；平时工作、生活不可能总是一帆风顺，总会遇到各种各样的矛盾或问题；如果不能及时化解这些矛盾和问题，有可能会产生焦虑、急躁、悲观、失望等不良情绪；如果把这些不良情绪带到功中，则会出现各种各样的杂念，干扰和破坏炼丹。为此，我们在日常生活中一旦遇到问题，就要及时查找原因，及时化解矛盾，力争将这些不良情绪堵塞在萌芽状态之中，不让这些妖魔鬼怪跑进功中兴风作浪，扰乱清静之心，破坏修炼丹功。
其二，注意修养好自己的心性和思想品德，从根本上解决炼丹中出现的思虑之神和欲望之念。
清 刘一明说：”学道修道，以立德为先。”《悟真篇》云：”若非积行于阴德，动有群魔作障缘。" “德行修逾八百，阴功积满三千。"
不良的思想、品德是产生欲望之根，欲望是产生烦恼之源，烦恼是产生杂念的原因。
修养出良好的心性和思想素质，才能制服不良欲望、思虑之神、烦恼之心，才能从根本上保证功中处于清静无为的状态。
所以，我们应当在平时加强自己的思想品德修养，力争修出老子说的“以百姓之心为心”的心，修出“上善“、常善”、“德善”之心，修出不贪功名利禄之心，修出毫不利己、专门利人之心，修出“无名”、“无欲”、“无私”、“无为”之心。这样就会从根本上解决私心欲望等诸多烦恼问题，做工夫时才能炼出无虑、无念的清静无为的境界。