不谦真人论君臣佐使

《神农本草经》将药物分为上中下三品,上药一百二十种为君,主养命,中药一百二十种为臣,主养性,下药一百二十种为佐使,主治病。

这是药物分类法中的君臣佐使论,而不是药物配伍的君臣佐使之法。

又《本草经》佚文中有:“药有君臣佐使,以相宣摄合和,宜用一君、二臣、三佐、五使,又可一君,三臣,九佐使也。”

《本草经》佚文应该是后人对《神农本草经》的补注,因为上面这段话的原意出自《素问·至真要大论》:“君一臣二,制之小也,君一臣三佐五,制之中也,君一臣三佐九,制之大也。”

故君臣佐使之法出自《素问》,《素问·至真要大论》:

帝曰:“善。方制君臣,何谓也?”

岐伯曰:“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使,非上下三品之谓也。”

帝曰:“三品何谓?”

岐伯曰:“所以明善恶之殊贯也。”

显然,《素问·至真要大论》的作者是阅读过《神农本草经》的,故而有针对性地指出,君臣佐使并非是“上下三品之谓”。

在《素问·至真要大论》中以五味补泻论述了君臣佐使之法。不谦真人再谈谈其中之意。

问曰:胡惟庸使吏讦刘基,朱元璋因此夺刘基之俸禄却不治罪,这是为何?

不谦真人曰:权臣弹劾,故君主授之,而罪臣受之,君主若与权臣意气相同,则罪重,君主若与权臣意见相左,则罪轻。

权臣太过则症急在权臣,罪臣太过则症急在罪臣,君主太过则症急在君主。

权臣与罪臣和,则君主安。故治病之道,治权臣与罪臣者,用君臣之药,急为君药,缓为臣药,而治君主者,用佐使之药。

君君臣臣者,五藏六府是也。

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