《黄帝四经·经法·4六分》诗解1六逆臣外主两失位

《黄帝四经·经法·4六分》诗解1六逆臣外主两失位

题文诗：

观国观主,观家观父.其能为国,则能为主;

其能为家,则能为父.凡观国也,其有六逆:

子行父道,臣行主道,虽强不王.谋臣外位,

其国不安,其主不御,则社稷残.其主失位,

则国无本,臣不失处,则下有根,国忧而存.

其主失位,则国芒荒,其臣失处,则令不行,

此谓颓国.其主暴则,生杀不当,臣乱则贤,

不肖并立,此谓危国.主两失明,男女争威,

国有乱兵,此谓亡国.嫡子篡父,命曰上曊.

群臣离志,大臣代主,命曰壅塞;在强国削,

在中国破,在小国亡.谋臣外位,命曰逆成,

国将不宁;在强国危,在中国削,在小国破.

主失其位,臣不失处,命曰外根,将与祸邻;

在强国忧,在中国危,在小国削.其主失位,

其臣失处,命曰无本,上下无根,国将大损;

在强国破,在中国亡,在小国灭.主暴臣乱,

命曰大荒,外戎内戎,天将降殃;国无小大,

有者灭亡.主两政二,男女分威,命曰大迷,

国中有师;在强国破,在中国亡,在小国灭.

【原文】1

观国者观主，观家观父。能为国则能为主，能为家则能为父。凡观国，有六逆：其子父，其臣主，虽强大不王。其谋臣在外立（位）者，其国不安，其主不（御）则社稷残。其主失立（位）则国无本，臣不失处则下有根，（国）忧而存。主失立（位）则国芒（荒），臣失处则令不行，此之胃（谓）颓国。【主暴则生杀不当，臣乱则贤不肖并立，此谓危国。】主两则其失明，男女挣（争）威，国有乱兵，此胃（谓）亡国。

适（嫡）子父，命曰上曊①。群臣离志，大臣主，命曰雍（壅）塞；在强国削，在中国破，在小国亡。谋臣（在）外立（位）者，命曰逆成，国将不宁；在强国危，在中国削，在小国破。主失立（位），臣不失处，命曰外根，将与祸蔺（邻）；在强国忧，在中国危，在小国削。主失立（位），臣失处，命曰无本，上下无根，国将大损；在强国破，在中国亡，在小国灭。主暴臣乱，命曰大芒（荒），外戎内戎，天将降央（殃）；国无小大，又（有）者灭亡。主两，男女分威，命曰大麋（迷），国中有师；在强国破，在中国亡，在小国灭。

【注释】
①曊，汉字，读作fèi，意义同“昲”，暴晒；晒干。 fèi：古同“昲”，暴晒；晒干。

【译文】

考察一个国如何关键在君，考察一家如何关键在父。能治理一国政事的堪任其君，能主持一家事务的堪当其父。在考察一个国家的时候，有六种悖逆的现象需要注意：第一是为太子具有了君父的权威。第二是作为大臣的具有了君主的权威，这样的国家虽然强大也不能称王天下。第三是谋臣有外志而不能尽忠于本国，这样国家就不会安定，君主意识不到这一点，国家就会受到损害。第四是君主失位不能行使权力，国家便失去了依托，而大臣此时如能坚守岗位，克尽职守，国还有生存的基础，虽有忧患尚可保存；君主失位已经使得政事荒废不治，此时大臣再不能克尽职守，则政令不能下达，这便称作“颓国”。第五是君主暴戾无道，赏罚生杀失去准度，臣下贵贱位次混乱，贤与不贤的人并立无别，这便称作“危国”。第六是君主、后妃同时掌政，政令歧出，令人迷惑无所适从，加之王、妃争权，势必导致国家内战，这便称作“亡国”。

太子具有了君父的权威，这就称作逆上，会使群臣不能与君主一心一德。大臣具有了君主的权威，这就称作大臣遮蔽了君主的威望，上述两种情况，发生在大国会使大国削弱，发生在中等国家会使中等国家破败，发生在小国会使小国灭亡。谋臣有外心兼为他国设谋，这是违反常规的，国家将不安宁。此种情况发生在大国会使大国面临危险，发生在中等国家会使其削弱，发生在小国会使其破败。君主失去王位，大臣还能尽职，这就称作君主尚有依托，但已接近祸患了，此种情形，发生在大国是令人担忧的，发生在中等国家是很危险的，发生在小国会使其削弱。如果君主失位，而且大臣失职，那么国家就失去了生存的根基，根基一失，国家也就将受到绝大的损害了。此种情形，发生在大国会使其破败，发生在中等国家会使其衰亡，发生在小国会使其覆灭。君主行为暴戾，臣下位次混乱，这就称为万事荒废不可救药，外患内乱必接踵而至，违背天理天必降灾，这种情况，无论发生在什么国家都会灭亡。君主、后妃分争权力，导致国家出现二主，这就使国人迷惑无所适从，国家因此会有兵乱，这种情形，发生在强国会使其破败，发生在中等国家会使其衰亡，发生在小国会使其覆灭。