#早读#425《性心情》

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今天是小一大书建群的第705天

#早读＃424  2017年4月1日 周六

一、图书简介

《性心情：治疗与解放的新性学报告》何春蕤著。该书于1996年在台湾出版，2004年引入大陆，由九州出版社出版。
该书是继《海蒂性学报告》之后最动人的性学报告。何春蕤与8个有丰富性经验的女人12周促膝谈性，针对女性情欲处境做出细微观察与分析，诚实地呈现8个女人的情欲经验，实现了中国性文化史的突破，即由女性自己建构主体所拥有的“性学”。女人互相聆听自己和别人的情欲故事，亦是读着自己的生命，并创造新的情欲想像与实践。

二、作者介绍

何春蕤，台湾著名性别理论研究者和性学教育专家。1988年任台湾中央大学英文系教授。1995年成立性/别研究室。1996年出版“性心情”工作坊纪实性学报告《性心情：治疗与解放的新性学报告》。曾出版《好色女人》《豪爽女人》《不同国女人》《性/别政治与主体形构》《性工作：妓权观点》《同志研究》等等一系列有关性/别与性学方面的书。

三、悦读者荐

食色，性也。吾未见好德如好色者——孔子对情欲的认识是平和自然的。食色两大欲望出自生命本身，是天性所然。

在中国古代，男人似乎在情欲满足方面相对自由，女性在情欲满足方面受到种种压制，无论是男女关系的制度设计方面，还是道德评价方面，女人的情欲总是备受围困。在制度方面的一夫一妻多妾制和妓女制度，给男人的情欲满足提供了比女人多得多的权利。现代社会男女政治经济地位的相对平等以及女性主义的斗争，也使在情欲满足方面的男女平等开启了一线曙光。性学研究和性解放运动快速瓦解了旧道德体系。女性在婚前性生活、婚内外遇、离婚再婚、独身不单身等等方面，有了与男人相对平等的机会与选择。然而，旧道德仍很强大，女性在精神层面和肉体层面仍然可以感受到社会限制的压力。

在《性心情：治疗与解放的新性学报告》一书中，何春蕤惊人地揭示出女性在情欲满足方面对家庭及社会的种种反抗和自我解放的真相，让人们再次体察到女性情欲的复杂性与女性情欲受到的压抑。

女性情欲满足比男性更其复杂。首先是女性的生理特点和对情感的需求，使得女性的情欲拓展有无限的可能性。这些可能性在未得到拓展前，女性也几乎是蒙昧的，男性也几乎是无知的。

《性心情》这一书名，准确诠释了女性情欲满足的关键因素，既需不可压抑的性欲，更需性欲满足的心情。女性如何能放开心情满足天然的性欲？便是《性心情》所探讨的重要主题。

何春蕤在研究了8名女性的情欲生活后感慨地说道：“女人游走冲撞出各种各样的情欲模式与满足，她们沛然的情欲能量渗透了婚姻的禁制与贞洁的枷锁，在幻想与偷欢中建立对恶质情欲文化的不屈。女人的情欲游击战从未休兵。”这段话有两个短语很让男人惊心：沛然的情欲，情欲游击战。是的，有多少男人真正了解女人的情欲？

困境与抵抗，不仅存在于女性的人生现实，同样也存在于男性的人生现实。马克思曾经写道，女性解放的程度代表了一个社会的文明程度。女性解放，不止是政治经济文化方面的解放，情欲解放更具有文明的象征意义。性，就是政治与文化的有机组成部分。性，也是女性主义的核心内容。女性，不仅能提供男性的情欲满足，也能实现人类的类生命的延续。在这个过程中，女性的情欲满足就不能被人类忽视，尤其不能被女性自己忽视，同时，也不能被男性忽视。因为被男性忽视的女性情欲，不可能使女性具备“性心情”而使男性得到意想不到的身与心的深度交流和满足。困境和抵抗，需要女性男性联合起来才能突围成功。

悦读者早安，周日白色思考日快乐！

作者：灯灯瓜瓜  有”约客不来过半夜，闲敲棋子落灯花“的闲适，是“瓜田不纳履，李下不正冠”的君子，喜陶渊明，爱《红楼梦》，得大自在。小一大书悦读会相信每个“小一”，都是“大书”。