郓城文史初探：明代《创建旱石桥太山行宫碑》

(2020-12-11 12:49:04)

京闱乡进士前文林郎河南南召知县今归田石桥居士邑人曹应诏撰文

文林郎江西临江府推官云主人巨野王业篆额

东鲁郓邑逸士文津刘鸿儒书丹

正文：

稽有天下也，类于上帝，望于山川，而太山之神载在祀典，历世久远，罔不钦崇，秦汉而下名号益尊，礼文益隆，讵非太山为之尊，位居艮震，职司生养，而天下万类生生化化成始成终者耶，兹实天地阴阳周流代谢之要区，后世所谓天下物物虽涉于诞，亦未必无谓也。我朝建国二百年来，列圣相承，敬天地而礼百神，至于太山之神为尤重焉，何也，良以兴云雨，滋万物，有功于生民甚大，以故报祀之典为独盛也。是故天下之民无不奔走崇奉，而我东藩之人则家祀户享而恐后者，以其地近岱岳而神之精感格为尤切，者也，是故化齐鲁之郡邑，罔弗祀焉。凡大关津，要害之地，罔弗祀焉。凡镇店乡村，人烟辏集之处，亦罔弗祀焉。此亦石桥店太山行宫之所以建也。石桥村居郓之阳，实当济兖曹濮之冲，亦一方巨镇也。旧无此祠，嘉靖中地址施于小桥，庙始于张道士，嗣是规图制度，营谋财资，鼎新门庑，增修塑，则我族兄石川翁昺、古泉翁勋暨我宗党乡邻结社诸人协赞之力也。是役也，始于嘉靖戊午，拓于壬戌，落成于隆庆己巳，垂十余年而后就绪，亦难矣哉！

噫，庙成之后，而我一邦之民有所瞻依而崇祀焉。仰其尊严而敬心生，睹其阴报而畏心。敬心生则思为善，畏心生则不敢为恶，是亦天地福善祸淫之意，朝廷彰善瘅恶之一助也。吾乡之人，皆将去恶以从善，趋吉以避凶，涤其旧染而化为善人，孰谓非今日立庙祀神之功也乎。至于水旱疾疫必祷焉，祷之而必应焉，是又太山之神灵感昭着于天下者，有不待予言者矣。石川翁年已九十，惧其事情湮没于后也，乃砻石于山，嘱予为文以纪之。予因述其概如左，并刻其社人，冀凡有功于是役者姓名于碑阴，使后世知所始终而已。若夫三妃正位、十帝分职必求其实，为曲说以惑斯世，则非我儒士之所能非也。

时隆庆三年，岁在己巳冬十月祀立石

遂山石匠王得

注释：

太山：即泰山，在山东泰安。李斯《谏逐客书》：“是以太山不让土壤，故能就其高。”

京闱：指在北直隶参加科举考试。

曹应诏：郓城汉石桥人，字君宠。嘉靖壬子科举人，中顺天乡榜，初授景州学正，升南诏知县，左迁九江府教授。

王业：巨野人，临江府推官，寿九十，曾修县志，称直笔。

嘉靖戊午：嘉靖37年，公元1558年。

壬戌：嘉靖41年，公元1562年。

隆庆己巳：隆庆3年，公元1568年。

砻石：墓碑。礱，通“垄 ”。

遂山：在嘉祥南。

几点认知：

一、关于汉石桥村落及桥梁名称和归属问题。此碑说明，汉石桥村，在明代就有，一直延续到现在。还载明，汉石桥村，原本在古代写作旱石桥，有时也称石桥。这和古县志可以互为印证。明崇祯《郓城县志·建置》载：“旱石桥在城南四十里，居人孙亮以地洼阻行捐资造桥，因无水，故名。”又载：“南方旱石桥集。”同时，让我们明确，汉石桥村虽然离巨野县城很近，但在明代也是地地道道的郓城村落，并且是个影响较大的村镇。正如碑文所写：“石桥村居郓之阳，实当济兖曹濮之冲，亦一方巨镇也。”

二、关于郓城历史人物曹应诏所属村镇。曹应诏为郓城历史人物，崇祯《郓城县志》举人项载：“嘉靖壬子科：曹应诏，字君宠，士能之孙，中顺天乡试，初授景州学正，升南诏（应为“召”字之误）知县，左迁九江府教授。”只是，此前一般人不知他究竟是哪个村的。由本碑文，可确定曹应诏便是汉石桥村人。同时，可以证明崇祯《郓城县志》“南诏”之误，曹应诏担任知县的县是“南召”而非“南诏”。南召属河南省。南诏不是县，是古代在云南一带建立的南诏国。一字之差，差之数千里。同时，我们还可以了解一点曹应诏祖父曹士能的情况。崇祯《郓城县志》在岁贡栏中载：“曹士能，教谕。家居，遇流寇，骂贼不屈，父子遇害。赵公若唐请表扬，不报。”

三、关于泰山神的民间崇拜。泰山行宫，各地历史上都有，郓城也不例外。崇祯《郓城县志》便记载，“泰山行宫，在八腊庙东（八腊庙在城东关-卢注）”郓城其他乡村也有泰山行宫石碑或记载发现。汉石桥的这块石碑，又是有祥细历史记载的一块。这也充分说明了，古代泰山神崇拜的普遍现象。