家谱文化源远流长，家谱是记载父系家族世系，以人物为核心的历史文献。家谱不仅能体现出中国人尊祖敬宗的优秀品德，还能教育后辈子孙。鞭策后辈成才。

随着隋唐五代的结束，修谱之风逐渐在宋朝从官方流向民间，出现家家有谱牒，户户有家乘的局面。苏洵和欧阳修两人创立的家谱体例，开创了家谱体例之先河。但家谱的体例是一直在发生着变化，而这些变化正是在顺应着时代的变化。

所以新时代的家谱，应该是与时俱进的，应该是因势而新的，要具有时代气息，并且符合现代文明的特征。

所以当代修谱，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，在体例和内容上既要传承，又要创新。其中最重要的就是女子不入谱这个规定。

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女子不入谱，是父权社会的产物，是一种陋习。这里说的女子不入谱，不是不进入家谱，而是几千年来，家谱中女子不能作为家族继承人。

在古代，女子是不能入本族族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上。

未出嫁前，女性只能依附于父亲名下，没有单列的词条信息展示，只有“女一，适某某某”。在本姓家谱中，只记载女子的数量和出嫁到的人家，没有名字。

出嫁后，在丈夫家谱上，只记姓，不记名，如“刘氏”等。也没有完整的名字。

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但现今社会，由于计划生育的展开，很多家庭出现只有女孩的现象，并且在一个家族里，这种情况出现的比例还不低，这个时候古法修谱已经无法适用于现今状况，所以女子入谱势在必行。

19世纪70年后，中国就已经陆续出现了女子入谱的现象，2003年，就连拥有通天家谱的孔子世家，也决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性可以入谱，并且女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

在刚开始，人们的宗族观念还比较老旧，对于女子入谱，还是无法跟男子保持同一重要性。家谱中是这样规定的：在女儿的记录中，载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别信息，对其所生第二代子女暂不记载。

随着人文观念的水平不断上升，新时代修订的家谱，大大提升了家谱承载文化和传播文化的价值。并且由于新时代的观念，男女平等已经成为事实，所以女子在家谱中的地位再次得到提升。

新时代的家谱，必须体现“男女平等原则”，并保持家谱作为家谱传承史的本色。

《重庆涪州送坪王氏宗谱》以下述方法处理这一重要原则：

1、革除过去歧视妇女，只写氏不写名的做法，尽可能写出女性本人的名字。

2、女子本人在所属这一代与男子（兄弟）完全一样记载，如全名、生卒时间与简历等。

3、女子所生女儿，在本人记述介绍中与所生儿子完全一样作相同的记载。

4、女子所生子女，只要姓王，就不仅在自己的记述中同等介绍，而且在下一代也作为独立一代（连同配偶）作详细的记载。

可以说，女子和男子已经可以在家谱中享有一样的地位。

女子入谱已经是现代化修谱的潮流，当今社会已经无法再忽视女性的作用。女性也可以作为家族继承人和传承人。虽然还有一些家族还完全遵循着宗法制度，但我们对待古法修谱应该保持取其精华，去其糟粕的态度，这样才能修撰好一部符合现代的优质家谱。

锦秋文谱，专注中华家谱文化研究，中华姓氏起源研究，关注我，做个既懂谱又知姓的人！