《康熙字典》中“位”第一项是“官员”的意思——溯源
【廣韻】于愧切【集韻】于累切【韻會】喩累切【正韻】于位切，
音壝。【說文】列中庭之左右曰位。【廣韻】正也。【易·繫辭】聖人之大寶曰位。【周禮·天官】惟王建國，辨方正位。
【說文】列中庭之左右曰位。
溯源：【說文】列⑴中⑵庭⑶之⑷左右曰⑸位⑹。
【译文】排列在朝廷厅堂左右的是官员。
注释：⑴“列”陈列，排列。《荀子·大略》：“故古者，……列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”
⑵“中”指宫禁之内。亦借指朝廷。如：《史记》：“赵高用事于中。”又如：中侍、中使、中尚方、中秘书、中书。
⑶“庭”厅堂。《荀子·解蔽》：“曾子曰：'是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣。’”
⑷“之”用在主谓语之间，取消句子独立性，可不译。《左传·子鱼论战》：“天之弃商久矣。”
⑸“曰”为；是。《书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
⑹“位”官长（官员的通称。）。《康熙字典》释“位”：【广韵】正也。【尔雅·释诂】正，长也。【郭注】谓官长。
【廣韻】正也。
溯源：正：官长（官员的通称）。《康熙字典》又【尔雅·释诂】正，长也。【郭注】谓官长。
【易·繫辭】聖人之大寶曰位。
溯源：【原文】圣人⑴之大⑵宝⑶曰⑷位⑸。何以守⑹位？曰仁⑺。何以聚人⑻？曰财。
【译文】帝王最珍视的是下属官员，如何掌管下属官员？是用致利除害爱人无私的崇高道德，如何聚集人才？是用财物。
⑴“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
⑵“大”通“太”。最。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”
⑶“宝”珍视。《韩非子·解老》：“智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众。”
⑷“曰”为，是。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
⑸“位”官吏，官员，官长。《康熙字典》【说文】列中庭之左右曰位。【广韵】正也。（排列在朝廷厅堂左右的是官员。中：朝廷；庭：厅堂；曰：是；位：官长{官员的通称}。【尔雅·释诂】正，长也。【郭注】谓官长。）
⑹“守”掌管。《左传·昭公二十年》：“山林之木，衡鹿守之，；泽之萑蒲，舟鲛守之。”
⑺“仁”泛指仁德。（指致利除害爱人无私的崇高道德。）《孟子·梁惠王下》：“邠人曰：'仁人也，不可失也。’从之者如归市。”
⑻“人”人才，杰出人物。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人。”
【周禮·天官】惟王建國，辨方正位。
溯源：《周礼·天官冢宰第一》惟⑴王建国，辨⑵方⑶正⑷位⑸，体⑹国经⑺野⑻，设⑼官分职，以为⑽民极⑾。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均⑿邦国。
【译文】帝王建立国家时，遍及各地的行政区都要确定官员，划分诸侯的封地度量其范围，安排官吏分清职责。为了使百姓生活上升。于是设立了百官之长的天官冢宰，命令他率领他的属下掌管诸侯封国的治理，目的在于辅助帝王调节邦国事物。
注释：⑴“惟”用于句首，无实义。《孟子》：“惟士无田，则亦不祭。”
⑵“辨”通“徧”。遍及；周遍。《左传·定公八年》:“ 子言辨舍爵於季氏之廟而出。” 杜预 注:“辨，猶周徧也。”
⑶“方”上古指邦国。亦指古行政区的州。《诗·大雅·常武》：“如雷如霆，徐方震惊。” 高亨注：“徐方，徐邦。”
⑷“正”决定；确定。《诗经·大雅·文王有声》：“维龟正之，武王成之。”
⑸“位”官吏，官员，官长。《康熙字典》【说文】列中庭之左右曰位。【广韵】正也。（排列在朝廷厅堂左右的是官员。中：朝廷；庭：厅堂；曰：是；位：官长{官员的通称}。【尔雅·释诂】正，长也。【郭注】谓官长。）
⑹“体”划分，分解。《礼记》：“体其犬豕牛羊。”
⑺“经”量度；筹划。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”
⑻“野”界限、范围。《淮南子·原道训》：“上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”
⑼“设”安排。《战国策·秦策》：“张乐设饮，郊迎三十里。”
⑽“为”使。《易・井》：井渫不食，为我心恻。
⑾“极”出，升。《太玄·玄图》：“摧上万物，天地舆新”
⑿“均”调和；调节（调理节制，纾缓事物的变化，不至于过多或过少。）。《诗经·小雅·皇皇者华》：“我马维骃，六辔既均。”