命运预测的“九大原则”

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命运预测的“九大原则”

一、命运预测的——时空原则

时空原则，是命运预测的最基本原则。所谓命运预测的时空原则，就是指在进行命运预测时，要把涉及命运的时间要素和空间环境要素全面结合进行命运预测的原则。通俗的说，就是指在进行命运预测时，要把求测人的出生时间（或求测时间）和求测人的环境风水（包括祖坟.、住宅、工作环境和求测时的环境）这两大决定人命运的要素综合进行分析预测，才是完整的命运预测，才能算是符合易道（易道，即阴阳之道，时间无影可察呈现阴性，空间环境有形可辩呈现阳性，时空组合方成易道）和宇宙法则的预测。如果在进行命运预测时，缺失了这两大要素的任何一个，其预测就绝对是不完整的，其预测的准确性也必将大打折扣。为什么这么说呢？因为我们知道，宇宙是由时间和空间两大要素组成的，“宇”就是上下四方的所有空间，“宙”就是古往今来无限的时间，人是宇宙中的一个物体，同理，人也就是由时间和空间两大要素组成的，世界上绝对没有只占空间而无时间性的人，也绝对没有只有时间而不占空间的人，只要是能站在我们面前的活生生的人，他就一定既有时间特性，又有空间环境特性。依理，他的命运也就既受时间的影响，又受空间环境的影响，时间和空间环境对人命运的影响孰轻孰重，谁主谁次是没法分别的，这就如肉体和人的精神一样，没有肉体的精神是“鬼神”而不是人，没有精神的肉体是尸体而不是人一样。在进行命运预测时，必须从时间和空间环境两大要素入手，综合全面进行，才能做到预测的百发百中。而如果在进行命运预测时，只凭求测人的时间要素（出生时间和求测时间）进行预测，或者只凭求测人的空间环境要素（祖坟、住宅、工作环境和求测时的环境）进行预测，那么其预测吉凶的定性和定量准确性就各有不同（传统八字命理不能准确预测“五同”生人的命运差别就是典型例证）。而如果能把时间和空间环境两大要素有机综合进行预测，则预测的准确性将会大幅度的提高（风水即可解决五同生人命运差别的问题）。所以说，时空原则，是命运预测的最基本原则。

二、命运预测的——定性定量原则

命运预测的定性定量原则，是命运预测成败的关键标准。定性，就是确定命运的富贵贫贱吉凶寿夭和人事的成败；定量，就是确定富贵贫贱吉凶寿夭和人事成败的大小程度。具体来说，“定性”就是确定一个人的命运是富贵还是贫贱，是长寿还是短命；对具体人事来说“定性”就是确定其所测之事是成功，还是失败，是吉，还是凶等；“定量”就是确定一个人的命运是富有多富，贵有多贵，贫有多贫，贱有多贱，长寿有多长，短命有多短。对具体的人事来说：“定量”就是确定其所测之事如成功，是多大的成功，如失败，又是多大的失败，如吉，是多吉，如凶，又有多凶等等。从中可以看出，定性定量的原则，确实是命运预测成功的关键标准。

那么，命运预测定性定量的原则，其具体内容是什么呢？

从“命运预测的时空原则”一节中，我们已经知道，人的命运是由时间和空间环境两个要素决定的。因此，命运预测的定性定量原则，也就离不开时间和空间环境两大要素，时间和空间环境两大要素，就是人命运预测定性定量的两大元素。在详细说明定性定量原则之前，首先给大家介绍一下，决定人命运的时间和空间环境两大要素的有关情况。

第一、时间要素包含：出生时间和求测时间两个元素。

第二、空间环境要素包含：祖坟、住宅、工作环境和求测时的环境。我们把住宅和工作环境合称为人的活动环境。求测时的环境包括：预测时通称的“外应”和“以求测人为原点的风水环境”两个元素。

在这决定人命运的时间和空间环境两大要素中：

1、出生时间：决定的是人的命运类型，人的命运类型就是人富贵贫贱吉凶寿夭的不同分别，出生时间不相同，其命运类型就不相同，这就如交通工具中的飞机、火车、汽车、轮船、摩托车、自行车、手推车之间的区别一样，因其类型不同，其状态、性能、用途、使用寿命等也就各不相同，出生时间决定的是人的命运类型。

2、祖坟（孕期居住环境）：决定的是人的命运质量。人的命运质量就是指相同命运类型的人之间的质量区别。祖坟格局和能量不相同，即使是命运类型相同的人，其命运质量也有很大的差别（即同是省部级的贵命，也有在省份大小任职之分，有书记和省长之分等，这些都是由祖坟格局和能量所决定的）这就如同交通工具中同一型号的摩托车，因其生产厂家不相同，其摩托车的质量也就千差万别。因此说，祖坟（孕期居住环境）决定人的命运质量。

3、活动环境（住宅和工作环境）：决定人命运质量的发挥程度。人的活动环境不相同，其命运质量的发挥程度也就参差不齐，同是大富命，但在南方沿海城市大富和在北方小城大富那是不可同日而语的。这就如同同是“本田400摩托车”，经常参加大赛的车和经常休闲使用的车，经常在干燥地区使用的车和经常在潮湿地区使用的车，经常在崎岖山路使用的车和经常在市区使用的车一样，

因其使用环境不同，其各自的使用性能，使用寿命等也绝对不相同。所以说，活动环境决定人命运质量的发挥程度。

4、求测时间：反映的是求测人现在的命运质量状况。不同的求测时间，所反映出的人的命运质量的状况是各不相同的。这就如同一辆摩托车，从其使用开始，直到维修点检修的时间不同，其摩托车的车况也就不相同。使用一年后和使用两年后到维修点检修的摩托车，其车况决不相同，因此说，求测时间反映的是求测人现在的命运质量状况。

5、求测环境（求测“外应”和以求测人为原点的风水环境）：反映的是求测人命运质量现在的发挥程度。不同的求测环境，所反映出来求测人现在的命运质量的发挥程度是不相同的，这就像一辆摩托车，从其到维修水平高低不同的维修点（即类似于求测环境）进行维修的情况，就可以反映出摩托车的现在使用状况，从现在状况完全可以预测出该车未来一段时间的使用状况。因此说，求测环境反映的是人命运质量现在的发挥程度。

在上列五个时空元素中，人的出生时间、祖坟和活动环境一般用于人一生命运的预测。求测时间和求测环境一般用于某一具体人事的预测。

定性定量的原则是以决定人命运的时间和空间环境两大要素为标准确立的。定性定量的原则是符合易道（即阴阳变化之道，时间无影无形为阴，空间环境有形可辩为阳，时空原则，也就是阴阳原则）的原则，是符合宇宙法则的原则（宇为空间环境，宙为时间，宇宙即时间和空间的合称），所以说，定性定量的原则是预测成败的关键标准。

三、命运预测的——命运螺旋式上升原则

命运螺旋式上升，就是指人的命运的发展变化是按照一定的周期围绕一个竖轴呈盘旋式上升状态的，这个盘旋周期是12年,或通俗的说，命运螺旋式上升，就是指人的命运以12年为周期发生与过去对应年份性质相似的事情，所谓性质相应，就是指发生的事情本质上相似，但程度大小不同。命运螺旋式上升是以10年或12年为一个周期，连续发生与前一周期对应年份所发生的事情本质相似的事情。有的人以10年为周期，有的人以12年为周期，有的人两种情况都有。但这些事情发生的大小程度不同，之所以会出现这种本质相似，但程度大小不同的情况，完全是因为祖坟和活动环境的变化而引起的。如果我们紧紧抓住本质相似这点不放，在预测实践中，就能简化预测程序，校检预测结果。所以说，命运螺旋式上升的原则，是命运预测实践中的一把量尺，利用这把量尺，不但能使命运预测变得简洁明快，而且更能用这把量尺去检验校正预测的结果。

四、命运预测的——能量原则

在命运预测实践中，能量原则是决定预测成败和解灾成败的一个最基本原则。同时，能量原则也是解释（破解）许多命运和命运预测学难题以及符咒法术之谜的最基本原则。在命运预测实践中，阴阳五行的旺衰，就是阴阳五行的能量表现，旺的五行能量就大，衰弱的五行其能量就小，各五行之间生克制化的结果如何，全部由各五行的能量大小所决定，能量大的可以克制能量小的，能量小的就不能克制能量大的。

在解灾实践中，能量原则更是不可忽视。我们知道，世界是物质的世界，物质是具有特定能量的。物质的种类、性质、状态不同，其能量也就各不相同。要想化解灾难，就必须使用与灾难性质对应的解灾能量，且比灾难能量大的物质来进行制和化。如果灾难的能量很大，而解灾的能量很小那么不但不能化解掉灾难，反而可能会引发更大的灾难；反之，如果灾难的能量较小，而解灾的能量非常大的话，就会出现解了此灾而又引发其它灾难的可能。打个比方来说，人病了，是病灾，要化解掉这个病灾，就必须用有能量的药物来制化掉这个病灾。如果人病的很重，而只吃了一点药（即药量不够），其药的能量没有病灾的能量大，就不能制化掉这个病灾；反之，如果病的不重，而又吃了过量的药（即药量太重），其药的能量远远大于了病灾的能量，那么，此病灾是制化掉了，但同时可能又引起了其它种类的病灾（即药物过量中毒）；只有做到服药的能量与病灾的能量相当或稍过量时，才能恰到好处的制化掉病灾。在解灾实践中，解灾失败的原因除很小一部分是出在对灾难性质的判断错误上以外，大都是因为能量大小把握不准所致。所以说，能量原则也是解灾成败的最基本原则。

至于解释命运及其命运预测的有关难题，能量原则也是一个基本原则，如“多人集体遇灾”“人与人之间的生克关系”等问题，应用能量原则，可轻松解答。至于破解符咒法术之谜，能量原则就更是一个最基本的原则了。

五、命运预测的——唯物原则

命运预测的唯物原则，是指人的命运是唯物的，不是唯心的；命运预测是唯物的，不是唯心的；命运预测术也是唯物的，不是唯心的。

世界是物质的，物质的变化是有规律可循的，只要物质的变化是有规律可循的，那么物质变化的过程就是可预测的。只要这种物质变化的过程是可预测的，那么预测物质变化过程的预测术就是唯物的。同理，人是物质的，那么人的命运就是物质的（人的命运就是人生命运动发展变化的过程），人的命运是物质的，那么命运的预测也就是物质性的，不是唯心的，既然命运预测是物质性的，那么命运预测术也就是具有物质性的，也就是唯物的。

因为命运预测术是唯物的，所以，在进行命运预测时，必须坚持唯物的原则。只有坚持命运预测的唯物原则，才能在命运预测实践中紧紧抓住决定人命运的时间和空间环境两大要素进行客观正确的分析评价，推导出正确的预测结果。只有坚持唯物原则，才不会在预测中流于“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”和“但行好事，莫问前程”的唯心主义泥潭之中，才能正视自己预测失误的事实，才能不把自己预测失误的原因归咎于求测者，才能正确的找到自己预测失误的原因。只有这样才能迅速提高自己的预测水平。纵观古今中外之人，如果其人的出生时间和空间环境风水两大要素组合成大富大贵之命运格局，那么即使该人是大恶之人，也照样富贵无比，难道秦桧、和坤、严嵩、希特勒、山本五十六、汪精卫等人不是证明吗？反之，如果其人的出生时间和空间环境风水两大要素组合成多灾多难（甚至短命）之命运格局的，即便该人是善心超世，善事过天之大善人，也照样是多灾多难（甚至夭折短命），难道说海瑞、刘罗锅、林则徐、岳飞、雷锋等人不是事实写照吗？再看我们身边，好人不长命的多的是，坏人富贵一生的也多的是。这些事实，足以说明，人的命运是唯物的，不是唯心的，人的命运是由时空两大要素决定的，不是由其善恶之心灵决定的。依理可知，命运预测术也是唯物的，不是唯心的，进行命运预测要坚持唯物原则依理法推导，而不能凭借心灵感应来进行感知。

命运预测的唯物原则，还充分说明：命运预测术不是无规律的神秘科学，不是靠灵感和悟性才能学会的，而是逻辑性非常强的有着严密推理过程的科学，是不论何人都能在短期内学通学精的一门技术。

六、命运预测的——辩证原则

命运预测的辩证原则，就是“一分为二”的原则，就是“易”的阴阳法则。通俗的说，一方面是指人命运预测的准确性是相对的，而不是绝对的；另一方面是指在命运预测的过程中，要一分为二的看问题（即看到了阳，就要想到阳背后的阴，看到了阴，就要想到阴后面的阳，看到了官太旺，就要想到生官的财被旺官化而衰弱，看到了财太旺，就要想到生财的食伤被旺财化而衰弱等等），要明白阴盛则阳衰，阳盛则阴衰的辩证道理。命运和命运预测的许多疑难问题，应用辩证原则都可迎刃而解。如关于“人的命运的可预测性和不可预测性”的问题，“命运中的能量转化”问题等，应用辩证原则可获得完美解释。人命运的可预测性，是指人的命运是可以预测的，但可以预测并不等于是可以一滴不漏的把人命运中发生的事情全部都预测出来，这就是命运的不可预测性，但命运的不可预测性，并不是说命运是不可预测的，而是说命运中的有些事情是不能预测出来的。理论如此，事实也是如此，有哪位预测大师能把一个人命运中发生的事情全部预测出来呢？命运预测究其本质，是预测人一生命运的大致运行方向，是预测人一生命运的基本轨迹。至于在预测实践中经常碰到的“命运中能量的转化”问题，应用辩证原则可轻松解决。我县农机局局长张文贵兄曾经给我一个八字，让我预测其官运，我断是科级（局级）干部，他说断的正确，不过也不正确，我大惑不解。张兄详细告诉我：这个八字是他的，但同时又是他的两位好朋友的，他们三人出生时间完全相同，但实际情况却各异。张兄和其中一位朋友都是科（局）级，而另一位却是副地（师）级，比张兄他们高出二个级别，他百思不得其解，才请我预测。按照命运预测的辩证原则，我给张兄解释：此八字，官运只能是科（局）级，也只有是科（局）级干部，此八字之十神五行才能平衡，此人才能幸福平安。在排除不同的风水环境，对你们三人的不同影响这个因素外，如果此八字之人是副地（师）级干部，则其人官星太旺，要化走财星，其八字中十神五行的平衡就被人为的打破了。其人就虽然官高，但妻子有灾，财运很差了。张兄听我这么一讲，顿然开悟，告诉我说：你断的正确，我和那位科（局）级的朋友，妻子健康，子女双全，财运很好，而那位地（师）级的朋友却妻子早亡，欠债几十万元，子女在外地工作，很少回家看他。此例充分说明，利用辩证原则，不但可以减少命运预测中的失误，而且能快速提高自己的预测水平。

七、命运预测的——能量转化原则

命运预测的能量转化原则，是预测实践中经常用到的应用原则。利用这一原则，可以大量的减少预测错误；利用这一原则，可以使解灾变得轻松自如。

命运的能量转化，说白了，非常容易理解。我们知道，每一个事物，其包含的能量是一定的（如一公斤煤，最多可释放8000大卡热能，其一公斤煤所包含的能量就是一定的）。人也一样，每一个人所包含的命运能量也是一定的，这种命运能量，如果在官星上发挥的多了，那么财星上的能量就一定会减少，如果财星上发挥的多了，那么食伤子孙上的能量就一定会减少（现实生活中，“穷汉儿多，富人缺子”的比比皆是），如果食伤子孙上的能量发挥的多了那么其官星的能量就会减少，等等，都是命运能量的转化。举个通俗的例子来讲：你的命运能量只是一杯水，而你有“儿子、妻财和官”三盆鲜花，你这一杯水，如果大部分浇到了“财妻和官”这两盆花中，那“儿子”这盆花就要受干旱之灾；如果你把这一杯水大部分浇到了“儿子”这盆花中，那“妻财和官”这两盆花就要受灾了。日常生活中“穷汉儿多，富人断后”的大部分事例，就都是因为命运能量的转化而形成的。在“命运预测的八大原则之六——辩证原则”一章中“河曲县农机局原张局长等三个出生时间相同的人中，两人是局长，家庭幸福安康，而另一人是副地师干部，却不但妻亡，债台还高筑”就是典型“命运能量转化”的例证。

在命运预测实践中，我们也大量的应用这一原则，如在《金锁玉关》风水断法中“坤巽二方位如果都有水，则其家女人不病则淫，淫则不病”就是利用了这一原则的断语，因为用了这一原则，此断语就成了放之四海而皆准的真理了。而“东方有水，主老大无子继后”的断语因没有使用能量转化原则，所以在预测实践中，就时准时不准。我们常常碰到的“东方有水，大房有的有子，有的无子，而如无子继后，其老大一定不贵则富（贵富是相对于一般人讲的），而如穷的吃了上顿没下顿，那么该老大一定有儿子继后。那么造成这种断语与事实之间差距很大的原因究竟是什么呢？利用命运能量转化原则的预测理论，我们很容易就能找到正确的答案，因为：东方有水的风水环境，决定了大房之人吉利的能量很少，如果这个能量发挥成了富贵，那就没有儿子这一能量了；反之，如果这些能量全部发挥到儿子这边，那就没有富贵这个能量了。找到了原因，我们就可以将原断语修正为“东方有水，老大富贵则无子，有子则贫困”这一百发百中的断语了。所以说，在命运预测实践中，紧紧把握这一能量转化原则，不但能使命运预测变的百发百中，而且能指导我们正确吸取教训和总结经验，迅速提高命运预测的实战水平。

八、命运预测的——科学原则

命运预测的科学原则，是指命运是科学的，命运预测是科学的，命运预测术（此处专指八字、卦爻、风水、奇门遁甲四种预测术）也是科学的，更是指进行命运预测要坚持科学，不搞伪科学。只有坚持命运预测的科学原则，命运预测学才有可能健康向前发展，否则，命运预测学就永远只能是封建迷信的伪科学，就永远不可能登上大雅之堂，就永远不可能被政府所承认。所以说，科学原则是命运预测学的支柱原则。

为什么说命运预测学是科学，而不是伪科学呢？因为科学和伪科学，有着本质的区别：

1、科学是有预设的，其对象是特定的，其方法的应用仅适合于特定的范围。而伪科学则没有预设，无所不及，其对象则是人类现在不知道，现在不能做到但人们又特别想知道，特别想能做到的领域，其方法是放之四海而皆准的。命运预测学（此处专指八字、卦爻、风水和奇门遁甲四种预测术），都有预设的理论模型（即八字有八字的理论体系，卦爻有卦爻的理论体系，风水有风水的理论体系，奇门遁甲有奇门遁甲的理论体系）其研究的对象也是特定的（八字研究的是“时间与人生命运的关系”，卦爻研究的是“时间与具体人事的关系”，风水研究的是“空间环境与人生命运的关系”，奇门遁甲研究的是“时间与人活动方位的关系”）其方法的应用也是仅适合于特定的范围（八字的预测方法仅适合于对人命运类型的确定，卦爻仅适合于具体人事的成败确定，风水仅适合于对人命运质量和命运质量发挥程度的确定，奇门遁甲仅适合于对人在什么时间到什么方位活动的吉凶成败的确定）。而不是既没有理论体系，又没有具体的特定的研究对象，更不是其预测方法没有适用的特定范围（即八字的预测方法只适用于预测人的命运类型，而不是既适用于预测命运类型，又适用于预测空间环境与人的命运关系，更不是适合于预测具体的某一人事等等，无所不能测）。所以说，命运预测学（此处专指：八字、卦爻、风水和奇门遁甲）是科学，而不是伪科学。

2、科学的思维方式是理性的，分析的思维方式，有清晰的严密的推论论证的完整的理论体系，科学追求简单性原则，追求简洁鲜明的真理表达方式。而伪科学的思维方式是体悟式的，神奇的，是通过信念，幻觉，体验等非理性的形式进行推论的，追求繁琐的，隐讳的表达方式，命运预测学（专指：八字、卦爻、风水和奇门遁甲）有清晰完整的理论体系，推论论证过程严密有序（如八字预测学，卦爻预测学、风水预测学，奇门遁甲预测学都是这样）表达推论结果简洁鲜明，而绝对不是靠幻觉，靠悟性，靠心灵感应来进行预测，进行预测推论（凡是名门正派的预测术都是有完整理论体系的，其预测过程都是严密有序的，绝不是靠“悟性”靠“心诚”，靠心灵感应来推论预测）。所以说，命运预测学（专指：八字、卦爻、风水和奇门遁甲）是科学的。

3、科学的结论具有可重复性，经得起实践的无数次检验。而伪科学则是经不起实践检验和逻辑推敲的。这是科学与伪科学的最重要的区别标准。命运预测学，如果是科学，那它就应该能经得住实践的检验，能经得在逻辑的推敲，如果它经不住实践检验和逻辑推敲，那么，它就是伪科学。在命运预测学范畴内，其命运预测的方法和理论体系多种多样，良莠不齐，真假难分。经过本人十多年来对各种命运预测方法及其理论体系的哲理性分析和实践检验证实：“八字命理预测法”，“卦爻预测法”，“风水预测法”这三种预测方法是经得住逻辑推敲和实践检验的三种基本预测方法。这三种预测方法完全可以彻底排除“心诚则灵（即求测人心诚，预测才准确）和“卦不过三（即同一人事不能反复求测）等谬论，即用这三种预测方法，不论求测人心诚不诚，想测不想测我们都可以对任何人进行正确的命运预测。也不论是求测人对同一人事反复求测了多少次，其预测的结果都是相同的（即便是用卦爻预测法，把六十四卦全摇出来了，其对同一人事的预测结果也绝对是相同的；而绝不是此卦吉，彼卦凶，也绝对不是其人来测是此结果，而换个人拿上此卦来咨询，便又变成了彼结果。如果求测同一人事，结果是此卦吉，彼卦凶，不能重复推论出同一结果，那卦爻预测法就不是科学了）。如果求测人对同一人事反复进行求测（如求测人除自己求测外，还密派他人，委托他人无数次的对同一人事反复求测），而你的预测结果却一次与一次不相同，这只能说明你对这三种预测法还没有彻底掌握，还没有精通，而绝不是这三种预测法有缺陷，更不是求测人“心不诚”和“卦不过三”所致。本人大量的实践检验和哲学性的研究可以证明：命运预测学中的“八字命理”“卦爻”和“风水”三种预测方法是科学的。

4、科学的目的是认识世界，改造世界，造福人类，遵循诚实和负责任的道德原则。而伪科学的目的则是为了骗取名誉、地位、权利、钱财等，是一种不道德的行为。命运预测学从其产生和发展的整个历史过程来看，其目的正是为了认识人的自身，改造人的自身，正是为了趋吉避凶，造福于人。从这一点看，命运预测学也是科学，而不是伪科学。至于有些人打着命运预测学的旗号骗取名誉、地位、权力、钱财等，只能说明那些人是不道德的，而不能说明命运预测学是伪科学。

在命运预测实践中，只有坚持科学原则，才能彻底排除“心诚则灵”“卦不过三”“善有善报，恶有恶报，但行好事，莫问前程”等唯心主义思想对预测准确性的干扰和影响，才能理性的推论出让求测人首肯的预测结果，也才能为宏扬命运预测学的科学精神做出应有的贡献。

总之，命运预测的八大原则，是破解命运难题，破解命运预测术难题，破解各种符咒法术（江湖骗术）之谜的根本原则，也是学习命运预测学的金钥匙。

九、“命运适应性原理”在预测学中的应用（附文）

在我的一系列著作中，反复强调命运是唯物辩证的，反复强调命运预测也是唯物的辩证的，反复强调命运预测术是对现实生活中的人和事发展变化的方向性的精确描述，反复强调命运预测术的预测原理就是现实生活中的人理和事理，反复强调学易研易要紧密结合现实生活中的人理事理，只有脚踏现实生活这片土地，学易研易才能有所成就有所突破。在大量的命运预测（风水勘察断验、八字批断、六爻断卦）实践和教学活动中，正是因为我脚踏现实生活这片土地的缘故，我才没有走过弯路，迅速撕破了层层包裹在命运预测术外面的种种迷信种种伪预测术的外衣，我才迅速发现了命运预测术的“庐山真面目”。也正因为此，才有我的一系列揭穿“易界骗术”揭穿“伪预测理论”的文章出世，也才有我所创立的“吕氏风水学”“吕氏八字命理学”今日的发展成就。今天在这里所要讲述的“命运适应性原理”就是来自于日常生活之理的预测术“绝技之一（姑且就称绝技吧，其实什么都不是，只是一个小道理罢了）”。

下面所举的这个例证，只是为了能让易友更好的理解“命运适应性原理”在预测实践中的应用价值，并不是宣传我的预测技术有多高。在公元2005年4月的“职业预测师特训班”上，山西省吕梁市的预测大师张海珠老师提出了一个让所有在场的47名学员都惊讶不已的问题。张海珠老师说：“因为他们村里的一座山被征用了，山坡上原来散落着几十户人家的祖坟，先后在两三天内有七户人家把祖坟迁到了一个山坡上的同一块东西走向的水平梯田里，梯田宽不过七八米，东西长不过几十米，水平梯田的东方是大山沟，西方靠近梯田的边处立有一座巨大的高压铁塔，在这七个坟墓的原点观察外围地形地貌没有什么区别变化几乎一样。都是北方靠山，南方是低下的山坡，七个坟墓的坐向分金也都一样（都是一个风水先生给弄的），但是不到一年，却有两户人家祖坟死者的大儿子（男第一胎次生）患癌症，其他人家的男老大（都是第一胎次所生）都没有明显变化，有一家的大儿子反而变的比以前好起来了。如果按照吕氏风水学理论分析，应该是第一户把坟迁到这里的人家和离高压铁塔最近的那一户人家有灾，但事实却不是这样。请问吕老师是否能从这七户人家的祖坟中找出那两户（男第一胎生）有灾的人家和那一户（男第一胎生人）明显变好的人家的祖坟？”面对这样的问题，在场的学员都认为这是张海珠老师故意刁难我，故意让我出丑，大家都盯着我的脸看我怎么办。其实，这是学员们不了解我的教学经历，六年来，每次培训班都有学员提出千奇百怪的问题咨询，我已经习惯这种问问题的方式了，其实，这是学员不懂得“命运适应性原理”才以为这个问题问的苛刻。当你了解了“命运适应性原理”这个预测术原理后，张海珠老师的问题就可迎刃而解。当时，我问张海珠老师：你知道这七户人家中每一户人家迁坟前祖坟男老大（死者第一胎次所生男）命运定位点上地形地貌吗？张海珠老师对这七户人家祖坟迁坟前男老大命运定位点上的地形地貌讲完后，我把这七户人家的男老大在各自祖坟定位命运点上的吉凶分成“吉（迁坟前定位点上的能量）、凶（迁坟前定位点上的能量）、平（迁坟前和迁坟后定位点吉凶能量变化很小）”三种类型，然后我告诉学员们说：原来男老大在祖坟定位点上是吉的那两户人家的祖坟是迁坟后出灾的人家，原来男老大在祖坟定位点上是平（迁坟前和迁坟后定位点吉凶能量变化很小）的那四户人家的祖坟是迁坟后平平常常没有什么变化的人家，原来男老大在祖坟定位点上是凶的那一户人家的祖坟是迁坟后明显变好的人家。张海珠老师当场表示判断正确，但就是百思不得其解，原来好的为什么会变坏？原来坏的为什么会变好？这就是“命运预测的适应性原理”在捣的鬼。

那么什么是“命运的适应性原理呢？”我们知道，任何事物，不论是人还是物，都有一个已经适应了的生存环境，只有在这个已经适应了的生存环境里，这些人和物才能保持原来的发展变化轨迹而发展变化，如果突然之间改变了他们已经适应了的生存环境，那么这些人和物原本固有的发展变化的轨迹就会被改变。就比如把热带鱼放到北冰洋，热带鱼马上就得死；把北极熊放到热带，北极熊也一定会死。而如果“把北极熊放到稍比他原来生存地点冷一些的地方，把热带鱼放到稍比它原来生存地点热一些的地方”时，它们不但都不会死，而且还能正常生活。把几百几千年埋葬在地下的文物突然暴露在空气中，文物转眼之间就会发生损坏，而如果在这些已经埋葬了几百几千年的文物上面再增加一点覆盖时，这些文物就绝对不会发生损坏。明白了这个道理，那么上边张海珠老师所提问题的答案也就明白无误了：迁坟前定位点吉的那两个男老大因为把祖坟迁到了定位点凶的新地方，所以不能适应这种“吉到凶”的快速转化而生灾；迁坟前定位点凶的那一个男老大因为把祖坟迁到了相对于原来定位点凶的程度大小的多的新地方，所以就不但没有变坏，反而由于定位点环境的稍稍变好而使命运变好；迁坟前定位点凶的那四个男老大因为把祖坟迁到了相对于原来定位点凶的程度大小差不多的地方，所以就没有变坏，也没有变好，还是正常按照原来的命运轨迹发展变化。这就是预测术中“命运适应性原理”。

明白了这个“适应性原理”就能解决许许多多命运预测学上的预测难题，比如一个人结婚后六十年夫妻恩爱没有外遇，从命理上也只能看出他们哪个流年结婚，但如果一个已经结婚四十多年的求测者问你：我今年能结婚吗？按照命理，在你不了解对方底细的情况下你怎么进行预测？也许你会说，我断他已经在××年结婚了。但我还是要问：难道说一个人的八字中只有一次只有一个流年有结婚信息吗？如果你说不只是只有一个流年有结婚信息，那么如果正好求测者了的八字在这个流年里有结婚信息，那你又该怎么进行判断呢？如果你明白“命运适应性原理”，那么你就可以百分百地回答他：你今年有结婚的信息，如果你到现在还没有结婚，那么今年就肯定能结婚；如果你已经结婚了，那么今年就不会结婚，而是会夫妻关系比从前变好或有外遇出现或长久分居后能夫妻团圆。再比如一个被慢性病折磨了十几年的人求测问今年有没有病灾？可是从八字中看，求测者今年没有伤病灾的信息，你也不知道求测者有慢性病，那你又该怎么回答求测者呢？如果你明白“命运的适应性原理”，那么你就可以这样回答求测者：在你的八字里，今年没有“有病灾”的信息，你今年没有病灾；但如果你在今年之前就有病的话，今年只是延续着以前的病情但不会突然恶化加重，如果你在今年之前没有病的话，今年就不会有病灾出现。……一个越狱逃犯来求测问：今年有没有牢狱灾，可是你并不知其是逃犯，而且从八字看今年没有牢狱灾的信息，你又怎么回答求测者呢？也许有大师会说，我完全能从八字里看出他是逃犯，但我还是要问：难道一个在监狱里呆了一辈子的人，其八字里每一个流年每一个流月每一个流日每一个流时都是有牢狱灾的信息吗？如果你回答“是”，那我就还是要问：一个一辈子没有存下一分款的老百姓，难道他的八字里每一个流年每一个流月每一个流日每一个流时都是没有一分钱的信息吗？如果你再回答“是”，那我就无话可说了，因为你明明白白是睁着眼睛说瞎话和一个死要面子不要事实的人还有什么话可说呢？而如果你回答“不是”，那么，求测者让你求测的这个流年这个流月这个流日这个流时就正好是没有“牢狱灾”信息，也正好是“有一分钱”信息的时刻，你又该怎么回答求测者的求测呢？如果你明白“命运的适应性原理”，那么你就可以这样回答求测者：不论你以前是否犯过法是否被判过刑，今年是自由身今年没有牢狱灾，但如果你以前犯过法被判过刑，那么一遇到有“牢狱灾”的信息出现的流年时，你就会逮捕法办而入狱。这就是“命运适应性原理”在八字命理预测中的应用。“命运适应性”原理不仅仅在“风水”“八字”中有其重要的预测应用价值，就是在其它任何预测理论的预测实践中也都具有十分重要的应用价值。

明白了“命运的适应性原理”，我们就能明白为什么有的人的八字中缺一种或两种甚至三种五行都能活到八九十岁而且富贵子女五福齐全，而有的人八字中五行平衡却早亡夭折甚至贫贱绝嗣。缺一种到三种五行并不可怕，就像“沙漠之舟”骆驼，沙漠中虽然缺水，但只要逢有水的地方补充一些水份就能按照它固有的命运规律正常生活。缺一到三种五行的人也并不可怕，只要逢大运或流年流月流日流时补充一些这些命局中所缺的五行就能正常按照命运固有的命运规律发展变化。而如果把骆驼突然放到到处是水的草地上让它长期生活时，骆驼就会生出各种各样的病来，骆驼就不能按照它原来固有的命运规律正常生活了。同理，命局中缺一到三种五行的人，如果非要给长期补上所缺的五行，那也就像把骆驼放到水草地上一样，不但不是帮忙而是帮倒忙了。因为任何一种生物，任何一个物体，只要它们还存在着，它们就能适应它们那种“缺这缺那”的生存环境而且并不会感觉到生存的痛苦，在它们看来，其它事物生存的环境才是恶劣的难以忍受的，我们不能用我们对空气的需求和对水的惧怕感受来评价鱼儿对水和对空气的感受。“缺这缺那”并非是凶，“有这有那”也并非是吉，最重要的是这个事物能否在它所存在的那个环境里自由自在的生活，如果“能”那就是吉，如果“不能”那就是凶。蜂群有蜂王，蚁群有蚁王，人群有人皇，神界有玉皇，佛界有如来，并非“不是玉皇”“不是如来”就痛苦，也并非是“蜂王”“蚁王”就痛苦。如果非让“玉皇”“如来”做“蚁王”“蜂王”，非让“蚁王”“蜂王”做“玉皇”“人皇”，那其实才是痛苦才是死亡。所以说，突然大规模改变了人和物的已经适应了的存在环境时，人和物的命运轨迹就会发生巨大的改变；而如果只是把人和物搬移到和原来存在的环境并没有多大差距的新的环境中时，人和物的命运轨迹就不会发生巨大的改变，人和物就会继续按照其原本固有命运轨迹发展变化。明白了“命运适应性原理”，预测学中许许多多难解之迷也就都能迎刃而解了，限于篇幅，此处不再细述，望易友深思！

所以说，不论是什么预测术，如果离开现实生活之人理事事，那就都是歪理邪说，都是骗取钱财的“胡说”。如果一种预测术紧紧地结合着现实生活中的人理事理，那么这种预测术就能解决所有在预测实践中碰到的所有的让所有“大师”“圣人”“奇人”们难堪的所有难解之题！如果一种预测术紧紧地结合着现实生活中的人理事理，那么这种预测术就能经得住千古所有易学爱好者的实践检验而流传千古！“吕氏风水学”所解决的类似上述的难题以及“吕氏八字命理学”所解决的“五同生人命运差异预测”和“一个命局在一年中既升官又破财又离婚又伤病灾又丢官又入牢狱又死亡的预测”这两大千古难题就是在这种紧紧和现实生活之人理事理密切联系的思想指导下而发现的预测术新原理。通过阅读本期所有文章，我们相信，易友一定能正确认识真正的预测术和伪预测术的区别。希望“命运适应性原理”这个预测理论能帮助你扫除预测路上的众多难解之题！