从“善”论养生

语音 | 张雷

善是天地的正能量。善让我们更健康，更快乐，同时提升精神境界。善心决定善行，积善必有福报。

俗话说：“诸恶莫作，众善奉行”。我们为什么要行善？从中医来分析，因为善行有助于我们的身心健康。一方面，善德能养我们的阳气；另一方面，行善最快乐。

一、天地福善佑善

善有善报，恶有恶报，这是植根于中国的本土思想。我们的先祖早就认识到，善合于天道。

比如，如《尚书》有言：“为善，天降之百祥；为恶，天降之百殃”、“天道福善祸淫”，最被人熟知的是《周易》中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

在往圣先贤看来，善恶与福祸之间是一种明确的对应关系。正如《旬子》所言：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”、“积善而不息，则通于神明，参于天地矣”。

对于善恶之报，《周易》讲的非常清楚：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”

从以上论述中，我的体会就是：善是天地之大德，天地福善佑善。只要心善、语善、思善、行善，则能合乎天地之大德，那么，天地必能让我们更顺意，更健康，更幸福。总结而言，即是善有善报。

二、天性本善，所以人本健康

儒家以人为本，只有人才具有主体能动性，才能自觉地觉解潜在的本体之善，才能继本源之善。正如《周易》所说：“一阴一阳之谓道，继之者善也……”。作为本体的道具有潜在的善性，普遍内在于天地万物之中。人能继之则善，人若不继则不善，处处以人为本。

从中医来分析，一方面，元气是天地中最原初的物质，“夫物始于元气”，元气化生天、地、人三才，再生化出万物。人为万物之首，人有欲望，生出善恶。善念则致和谐，而恶念则致败乱。

另一方面，天人合一，最终还是归结在人身上。人能健康，源于天地之道；人能行善，源于天命。天地合气，命之曰人。天性本善，所以人生之初本来健康，因为善是正能量，善是天地之道，而天地之大德曰生，天地赋予人最初的，当然是健康。

人以德为本。《大学》明言：“德者，本也”。因为厚德载物，我们的健康、财富、幸福、事业、家庭等等全部源于德行。天地之大德是善的，如果我们能顺应天地之德而行善，那么，我们的身体就应该是健康的，心理就应该是幸福的。

由此说，只要加强道德修养，行善以积德，那么，便是顺应天道。只要德性内存，便能趋吉避凶。

三、善有善报，善让人健康

佛家最重因果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，有什么样的因，就会生出什么样的果。

比如，不重视养生，这是因；罹患疾病，这是果。今时媒体大力宣传定期体检，目的是早发现，早治疗。我却认为，我们应该更多地宣传养生，而不是体检。养生是在因上预防，体检是在果上预防。不重养生，却重体检，根本就是本末倒置。

每个人的行为——即自造的业——将决定自己的福报。这个福报，不仅指事业、家庭、财富等，也包括健康。换句话说，不行善，这是因；失去健康，这是果。因为“业力自召”，正如《成宝论》有云：“善业得乐报，不善业得苦报”，这与儒家的善恶报应观是一样的。

《太上感应篇》有言：“祸福无门，唯人自召；善恶因果，如影随形”。心为本，为因；健康为标，为果。追求健康，应该从存好心开始。好心生起，不但外境变好，健康亦能恢复。

在“福祸自召”这一点上，中医与儒、佛诸家都是共通的，都体现了一种自我承担的价值观。

中医认为，善即是阳气，是正能量。善是一团天地之间的和气，善能温暖他人，亦能温暖自己。

人之初，性本善。善是人的本心。“善”可安心和心，心安则脏腑皆安，心和脏腑皆和。行善既可养生亦能愈病。行善之人，其心胸开阔且自得其乐，虽然影邪而不惧，因为其身正。这样就会使脏腑和谐，营卫平衡，周身气机皆能正常升降出入，自然病邪难侵。

四、如何得善？

我们养生，我们追求健康，就要心善、思善、语善、行善，从善如流，如此方是正道。

人有六种器官，包括眼、耳、鼻、舌、身、意，通过对色、声、香、味、触、法六尘的接触而产生苦乐的感受，有了苦乐的感受便产生了追求快乐，逃避痛苦的执着，从而造出善恶业因。善恶业因即是导致疾病的源头。怎么办？

我的观点是，一方面，远离怨恨恼怒烦五毒，好好修心养心正心，使心正，则不受诸外境影响；另一方面，学习《内经》的观点，恬淡虚无，精神内守，这样才能使内心安和，而能使五脏六腑皆归于平衡。

如何才能找到“善”呢？

一则，前贤有谓：“亲善人，读善书，讲善端，熏陶渐染，惟善是资；存善念，言善言，行善行，动静食息，惟善是依。始也勉强，久则自然。”这样的教诲合乎天地之道，是真正得德之言，值得我此生无条件地遵从。

二则，心存善念，行善助人

孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。爱，即是善念。爱的力量非常大，不但能得到人生的顺利，更可以让自己更健康。

三则，为善最乐

善是天地的正能量，善属于阳的光辉的一面，是开发性的。相反，恶属于阴性的，是收缩的、紧张的，会使人起恐惧感、痛苦感。如果我们能专心行善，帮助他人，做好事，那么，阳机发动，阳气充盛，生机就旺，我们的心境自然就会快乐起来。

心为本，身为标，心善则身和，人就会健康起来。

善心生阳，邪念生阴。智慧为阳，一念善心起，智慧由此而生。

如果我们每天都能做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那么每天觉也睡得特别地好。这样累积下去，自性的光明就出来了。若能这样，不修行也是真修行。

我的理解是，人的生命包括形与神两个部分。形体上的养生，包括“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这些都能让形体健康起来。另外，还需要精神层次的养生，善行是方法之一。善心、善念、善语、善行都是善，都能提升我们的精神境界。

五、止于至善

南怀谨在《唯识与中观》中说：一个人做善人，极力作善事，善行到了。儒家《大学》“止于至善”的人，他念头也清了，所以“为善最乐”。做善事到了极点，不要修定，念头清了……所以善法是非常可贵的哦。

善与喜相应，行善则喜。喜的东西是阳性的，是让人身心舒畅的的。比如，我们哪天做了一件好事，不只是精神上会感到非常愉快，身体都会舒服出来。

善行不论大小。大善固然好，小善也要行。我的理解是，我们要以善德来养生和养性。养生，求的是健康；养性，求的是提升精神境界。

作为中医人，我们不但学习中医，我们更是努力修养身心，我们追求的是“天人合一”的至高境界。在这个境界上，人性与天性合二为一。如何达到这个境界呢？我的理解是，天地以德为本，而善为德之本。善的境界即是“天人合一”！

所以，“止于至善”，这不但能让我们找回健康，更能让我们达到人生的至高境界。