如何看水在江南美学中的社会意义 胡晓明
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水与江南美学具备七项内涵，即：刚柔、生杀、清浊、执与不执、隔与不隔、容与不容、有无
如何看水在江南美学中的社会意义
胡晓明
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看江南历史：萧山跨湖桥文化、余姚河姆渡文化、嘉兴马家浜文化、青浦崧泽文化、良渚文化……湖、河、浜、泽、渚，都离不开“水”。一方水土养一方人。因此有人说，水是江南文化之魂。在上海市社联与上海博物馆共同推出的“江南文化讲堂”上，从一首唐诗《春江花月夜》，胡晓明教授感悟到水与江南美学的关联，熊月之先生则联想到江南如大海般的开放与包容。
——编者
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水赋予江南的美有两类
美学有两种，一种是概念的、推理的、理论的；一种是直观的、灵性的、生活的。东方更推崇的是第二种美学。东方美学中江南美学最重要的亮点是水，水是一种直观理解力与整体感。比如有“古道西风瘦马”与“小桥流水人家”的区别，“小桥流水人家”就是我们江南最美的。“胡马秋风冀北，杏花春雨江南”，古代北方金戈铁马，“胡马”的概念只能在北方出现，“春雨”描述了江南一定是有水的。
关于“水与江南的美学”有两种分类，一种是艺术人文的美，是书画、音乐、建筑、园林等为对象的；还有一种是生态自然的美，是融入式的、生活的。
水跟江南的艺术人文紧密关联。讲到江南的哲学，讲到中国南方的哲学，“上善若水”是中国道家最重要的哲学；讲到中国的诗歌就会讲到山水诗，浙江永嘉谢灵运开创了中国文学史上的山水诗派，在世界历史和世界艺术史上，西方的山水诗要落后中国山水诗差不多一千年，山水诗是江南重大的文化成就；讲到美术绘画，一定会讲到水墨画，水墨画就是在江南发现的，五代开始出现了水墨山水，烟雾蒙蒙的江南才会有水墨的山水；讲到中国戏剧，就会讲到百戏之祖的昆曲，昆曲又叫水磨调；讲到书法，一定会讲到王羲之，讲到《兰亭集序》，曲水流觞，与水有关；讲到江南音乐一定会讲到山水清音，讲到《潇湘水云》；讲到中国园林，“水随山转，山因水活”，这是江南园林的造园艺术，一定不能离开水；讲到小说一定会讲到《红楼梦》，《红楼梦》里面有一句非常有名的话“女儿是水做的骨肉”，曹雪芹的祖先在南京做官，长期受江南文化影响，他笔下的“大观园”原型大多来自江南苏州园林。
水跟江南的生态自然美也紧密相关。水乡是中国江南独一无二的，是华夏文明千年修行而来的一个善果，是中国之“血脉”“脂膏”。有了水乡，才有真正的男耕女织、渔樵农桑，才有真正的江南奇迹，才有真正的人与自然的和谐相处，人跟自然成为共同体。“小桥流水人家”，江南人生活的温馨、灵秀、细腻都是跟水乡有联系，描绘出和平安宁的生活，即入世又超世的一种生活理想。
每个人心中都有一处水乡
未来新大都市的展望，“返者道之动”，就是返回到自然。中国人讲的这个自然，不是那种原生态的自然，而是通过一种现代化的人工回到自然。水乡是江南非常重要的遗产。
关于生态的水乡，不仅是外在的风景，更应是内在的风景。水乡具有一种精神品行，清莹、平静、安宁、柔情。我曾经提出一个观点叫“像水乡一样思考”，因为每个人心中都有一处水乡，它是城市的修复所，是现代文明的退守处，要像爱一个人那样去爱水乡。
江南经典文学与水关系紧密。在我们的文献、经典中，“江南”早就有了。“魂兮归来，哀江南”，这是屈原当初在湘江边上的话，最早出现在先秦时期，那时候江南这个概念很大。中国最早的关于秋天的意象，就是屈原在他的《九歌》里面说的，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。“江南可采莲”来自汉乐府《江南》，这是一首描绘美好水乡、活泼且充满着民间喜气的爱情诗歌。
《雪夜访戴》是中国古代名士潇洒自适的经典人生观，“乘兴而来、兴尽而去”。“剡”是一条水路，王子猷一路划船去，如果没有这条水路，他就感受不到一路上那种“兴尽而去”的风景。袁宏年少家贫，但非常有才华，曾经受雇替人运送粮食，适逢镇西将军谢尚坐船出游，袁宏吟咏自作《咏史诗》，赞叹不绝，二人十分投合。真正有文学才能的人是不会被埋没的，“谢尚识袁宏”的故事也就此成为千古美谈。
王昌龄的诗歌，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。玉壶是冰清玉洁的人格象征，因为他是在水边相送，来表达为官者的美好情操和高洁人品。王维的诗歌，“唯有相思似春色，江南江北送君归”，只要有水在的地方，就会传播情感，就会传播友情，一层一层水波传递给朋友无限的相思。李白的诗歌，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，也是用水来表达对朋友的相思。
“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”这个词写出了江南的人和山水、山水和人之间的美妙融合。整个江南的山水和整个江南的人，气质永远在一起，生活儒雅、清莹透明。
诗歌里有中国文化的灵魂
《春江花月夜》在世界文学史上很独特。因为张若虚只凭这一首诗就足以成为大家。如果我们把唐诗比喻成一顶皇冠，《春江花月夜》就是皇冠上的明珠。诗歌前面八句写出了一种永恒的美，烂漫、高华，它是一种绝对的美。接下来八句，已经是另外一个意思了。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”他说在人和宇宙的关系面前，人不是因为宇宙本身而美，而是宇宙因为人的情感而美。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”如果没有相思，如果没有扁舟子，如果没有诗赋，没有无穷无尽对远方亲人的思念，宇宙就会变得孤独、空渺、隔绝，所以人跟宇宙在这里就关联起来了，就像无处不在的月光和无处不在的水光一样，人和宇宙之间和谐共生。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”宇宙不是空洞的、隔绝的、冷冰冰的，而是有人的情感。“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”写出了一种水波荡漾后的无限情感，永远无尽的相思。诗歌里有非常丰富的哲学，有中国文化的灵魂，这才是我们的江南美学。
（作者为华东师范大学中文系终身教授）
文汇报2020-12-29
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