容易通过中为何“见群龙无首吉”？

群龙无首，如今的表述是：一大群龙沒有领头羊的。形容沒有领头羊的，没法行动。因此，如今提及(群龙无首)，大量的是贬词，可是，这一词确是出現在《易经》中的，原句是：(用九，见群龙无首，吉。)但从这1个(吉)字就了解，原先的含意和如今的了解是不同的。那么，为何(见群龙无首吉)呢？

这一要表述起來较为费劲儿，由于，这话源于《易经》乾卦用九的爻辞里。《易经》中只能乾卦与坤卦出現有效九与用六，这一用九与用六大部分变成《易经》中较大的密秘了，很少有人能讲得清晰的。

用九与用六，需先搞清楚，说白了的九，代指的是阳爻，说白了的六，代指的是阴爻。下一个必须搞清楚的是，乾、坤两卦是全部卦的门户网卦，全部的卦都是以这2个卦转变出去的，因此，这2个卦就意味着了全部卦的某些特点。那样就能够了解，这儿的用九与用六，并不是单指乾卦中的阳爻及坤卦中的阴爻，只是指全部卦中的阳爻与阴爻。

再1个要搞清楚的是(用九用六)的(用)字，用就是说应用、应用的含意。用九、用六就是说应用阳爻应用阴爻的含意。再换一个字，就是说(该)，该阳就阳，该阴就阴，该如何就如何，它是用九用六的真实的含意。

用九的爻辞曰(见群龙无首，吉)。这话又代表什么意思呢？这儿的(见)通(现)，就是说主要表现、出現、化现的含意。群龙，留意，难题就出这里，很多人都了解成一大群龙，它是错误的，群这里是多的含意，更贴近于(每个、每一)的含意。首这里并不是领袖的意思，只是头面，模样。表述起來有点儿不便，用几句通俗化得话就能够表明：真人不露相，露相非真人版。见群龙无首就是说这一含意。

三国曹操把酒论英雄，对龙有每段描绘：(龙者，能大能小，能升能隐，越大却吞云吐雾，小者隐介藏形，升则飞腾于宇宙空间中间，隐则隐匿于碧波以内。)这就是说对(见群龙无首)的最好是的表述。

《易经》注重三易：变易，不容易，简单。(见群龙无首)讲的就是说变易。上善若水，随方就圆，要象水那般，变幻无常，这就是说见群龙无首的含意。

你看看乾卦，全部卦全是阳爻，如前边所说，阳爻就意味着龙，那么，乾卦中的6个爻，就意味着了龙不一样时间段的情况。

初九潜龙勿用，

九二见龙在田，利见成年人；

九三真君终日乾乾，夕惕若厉，无咎；

九四或跃在渊，无咎；

九五飞龙在天，利见成年人；

上九亢龙有悔。

你看看，并不是说成阳爻，又在乾卦里，是龙，你就能够目空一切了。并不是那样，初九潜龙爻勿用，上九亢龙有悔，就算是龙，该藏的那时候还要藏起來，该盘的那时候还要盘起來。

人们常常把古时候的皇帝形容为真龙天子，那就是很了不起，可是，皇帝是否就能够目空一切了？并不是那般，皇帝很难当的，是多少个皇帝，过得还比不上个农户。这表明，他这一(龙)没(用)好。简言之就是说皇帝不容易当。

《易经》曰：(6位时成，时乘六龙以御天。)6位是啥？就是说六爻，时就是说天和。1个卦由6个爻构成，6个爻各自意味着了不一样的时间范围。自己，只能明白天和，搞清楚自身的部位，能够保证(无拘无束不逾矩)，能够保证(见群龙无首吉)。

《易经》曰：(用九，天德不能为先也。)从这儿能够看得出，用九亦是天德。天德就是说天至，就是说自然法则。天德是啥？《道德经》里提到：(天地万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。)(地久天长，乾坤往往能長且久者，因其不自生，故能长生。)又曰：(功成身退，天之道也。)相近那样的话，《道德经》里有许多。简言之，依然是：真人不露面，见面不真人版。这就是说(天德不能为先)的大道理。

这就告知人们1个哪些大道理？为人处事，要认识自己，了解自身哪些能，哪些不可以。不可以的那时候要(潜龙勿用)，能的那时候才(飞龙在天)，可是，事儿还不可以做得太过，太已过就(亢龙有悔)，因此，说来说去，就是说中等，走中道。又也就是说，就是说把(该)学精，该干的那时候加倍努力，不要干的那时候就窝起來。能那样做就是说(见群龙无首)，就是说难以捉摸，就(吉)了。

《易经》曰：(乾元用九，天地治也。)又曰：(乾元用九，乃今天则。)元这里是本始的含意，乾卦的本质，就是说这一用九，这一用九要弄懂了，天地就大治了，也就是说，就能够治天地了。这一用九真懂了，就(今天则)，天则就是说天的标准，就是说天至，就是说自然法则，类似佛教常说的(明心见性)。因此，就了解这一用九多关键，也进而能够了解，说白了用九，就是说对自然法则的把控。并不是单指某1个爻来讲的。是这样的话，就算不上(乾元用九，天地治)了。

入门易经的人，起一卦，大多数都是依据这一卦来断事。具有泰卦，就吉祥如意，具有否卦，就糟糕透顶。《易经》如果那么简单，也称不上是六经居首了。事实上，1个卦一出去，是盘根错节的。盘根错节各自讲的是1个卦的几种转变，换句话说，1个卦一出去，除开(变卦（也叫之卦）)以外，也有错卦、综卦、复卦、杂卦，而针对每1个爻而言，又有隐、互，这样一来，1个卦就作出了许多的卦来。择其善者而从之，这就是说玩易经的真正实际意义。把每一卦都玩透了，就是说会(用九用六)了。因此孔子讲：(真君居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，要以自mc天佑之，吉无不良影响。)孟子这儿的(玩)，就是说用九的(用)，爱玩就用到，用到，则(见群龙无首，吉)，爱玩，则(自mc天佑之，吉无不良影响)，说的全是1个大道理。

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