蜀汉灭亡之际，曾被诸葛亮收服的孟获去哪里了，为何不来救援？
作者｜我方作者张嵚
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蜀汉灭亡之际，曾被诸葛亮收服的孟获去哪里了，为何不来救援？
答：在三国历史上，“蜀汉灭亡”的全过程，是叫多少“三国迷”们扎心的一幕。打着“汉室”正统旗号，且以多次声势浩大的北伐，杀得曹魏大军龟缩不出的蜀汉王朝，仅仅立国四十来年，就被邓艾的魏军巧妙偷袭，立刻惨遭一箭穿心，满朝文武慌慌张集体投降。诸如诸葛瞻（诸葛亮之子）、姜维、谯周等“蜀汉精英”，也是或死或降。如此唏嘘一幕，却也叫一些“三国迷”发现不对劲：不对啊，这么个生死时刻，“蛮王孟获”哪去了？
放在充满各种奇幻情节，甚至把蜀汉名相诸葛亮塑造得“多智近妖”的古典小说《三国演义》里，诸葛亮出兵南中“七擒孟获”的桥段，堪称是其出神入化的军事妙笔。而那骁勇善战且从此对蜀汉忠心耿耿的“蛮王孟获”，也在“三国迷”间实力圈粉。于是说到蜀汉灭亡，好些人也就不解：刘禅都要乖乖举手投降了，这“能打”的孟获，怎么还不来率兵就驾呢？
其实，尽管孟获的生卒年不详，但如果我们抛开野史演义，认真对照下正史，这答案就显而易见。依据《汉晋春秋》《华阳国志》《资治通鉴》等史料记载，在南中地区“为夷汉所服”的孟获，在经历了被诸葛亮“七擒七纵”的遭遇后，确实誓言“南人不复反矣”。但他之后跟随诸葛亮来到成都，成为了蜀汉王朝的御史中丞，并没有再掌握兵权。所以当四十年后曹魏杀来时，孟获就算想来救援，恐怕也是有心无力。
那退一步讲，倘若邓艾奇袭成都时，孟获不但老当益壮，而且依然手握重兵。他又能否救得了蜀汉王朝呢？答案却是更不能。这事儿，就得说说蜀汉在南中地区的统治情况。
三国时期的“南中”，包括了今天的云南、贵州和四川西南部地区。两汉时期，中央政府就在这里设立了四郡，并以犍为郡南部为属国，形成了“四郡一属国”的统治局面。但无论是东西汉还是蜀汉王朝，在这里的统治力度都很薄弱，当地的大权主要在“大姓”（汉族豪强）“夷帅”（少数民族首领）手里，各个豪强部落间的矛盾错综复杂，叛乱长期不停。而被诸葛亮收服的孟获，其实只是“夷帅”之一。
这样的情况下，对于蜀汉王朝来说，只要南中地区不乱，那就是特大利好。至于危难时刻来救援？那真是很难指望。
而且，就算当时的孟获，真的在南中一呼百应，铁了心来救援蜀汉，那恐怕更是有心无力。诸葛亮平定南中后，吸取了南中历次叛乱的教训。一方面抽走当地的蜀汉驻军与官吏，另一面却又抽调南中的“大姓”“夷帅”来成都任职。官居御史中丞的孟获就是典型例子，这些在南中当地颇有影响的人物，进入蜀汉政权高层后，自然就成了南中稳定的保障，但南中的地方豪强头脑，也因此被抽空。
与此同时，诸葛亮还在南中地区大量征兵，前后将上万“南中劲卒”编入蜀汉官军，号称“飞军”。这些军队成为了蜀汉军队的新鲜血液，增强了蜀汉的北部国防。但与此同时，南中各大“大姓”“夷帅”麾下的军队，基本都已抽空，用来自保或许还行，去硬杠曹魏精锐？基本就是以卵击石。
所以，到了蜀汉亡国的那一刻，不管有没有孟获，都挽救不了这个结局。但虽说正史里的孟获生卒年不详，野史里却还流传着孟获的其他传说，比较有名的一桩是：投降的蜀汉后主刘禅被押到洛阳后，担心故主安危的孟获，每年都要来看望刘禅一次。憨直的他每次见到刘禅，都要拿大秤给刘禅“过磅”，只要刘禅体重轻了，他就找晋武帝一顿吵闹。为求他别闹，晋武帝干脆天天给刘禅喂甜食，中原名吃“豌豆糯米饭”就因此诞生了……
如此脑洞奇特的传说，却也见证了一段实打实的真相：“七擒孟获”后，以孟获为代表的南中“大姓”“夷家”，那百分百的忠诚。而这，也恰是一代名相诸葛亮，一件常被后人忽略，却无比伟大的功业——对西南大地的开发建设。
在好些“历史票友”眼里，诸葛亮南征这事儿，似乎是“收服孟获”后就结束了。但接下来，一心兴复汉室的诸葛亮，却也为南中地区的开发建设呕心沥血。除了以“封官”“调兵”等方式排除“南中叛乱”的隐患外，他更在当地进行大规模的工程建设，特别是汉地先进的水利工程，他更修到了云南地区。云南当地今天依然把水利工程称为“诸葛堰”，大批原本居住山林的各族部落群众，从此搬迁到平地，开始农耕生活。
云南梯田（图片来自网络）
与此同时，牛耕、纺织等先进的生产技术，也源源不断传入南中地区。直到今天，佤族群众间还流传着“诸葛亮赠水稻”的传说，傣族群众也津津乐道着“诸葛亮送耕牛”的事儿，甚至当地一些野菜也被称为“诸葛菜”，村民织出的锦叫做诸葛锦，西南各族群众生活的方方面面细节，都是“到处有诸葛亮”。
正是在这“到处有诸葛亮”的景象下，一个奇迹悄然出现了：自东汉中后期起叛乱不断、内乱更不停的南中地区，自诸葛亮“七擒孟获”后，实现了长久的和平。曾经叛乱成常态的南中“大姓”“蛮帅”，大多从此保持着对中央政府百分百的忠诚，成为此后中国历代王朝的西南屏障。这，可以说是一生鞠躬尽瘁的诸葛亮，留给后人的宝贵政治遗产。
而壮志未酬的诸葛亮，也从此得到了西南各族同胞超越历史的恒久怀念：从三国年间起，纪念诸葛亮的庙宇开始遍布西南各地，史称“戎夷野祀”。不但各族群众的生活与传说里“到处是诸葛亮”，“诸葛亮”这几个字，也成了许多西南民族崇敬的“诸葛阿公”。而捍卫国土，保卫边疆，在他们看来，更是“诸葛阿公”带来的教诲。
特别是在苦难的近代史上，当英国、法国、日本等国的侵略触角，染指到西南大地时，西南各族群众也一次次以“诸葛阿公”的名义歃血盟誓，然后手持简陋的武器，与侵略者展开殊死拼杀。
参考资料：《诸葛亮南征对祖国西南边疆统一的贡献》《论西南各族中的诸葛亮文化现象》《资治通鉴》《华阳国志》