尼萨迦达塔 | 五大元素中的一场戏(1979-10-3)

临终三部曲之:

能知之力的种子

Seeds of Consciousness

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

由灵智宝鬘翻译团队中译

1979年10月3日:

五大元素中的一场戏

提问者:马哈拉吉昨天提到电影,我在想,当我们参问“我是谁?”时,答案是否就是:这全是一场电影,一切都只发生在电影中。也就是说,“我是谁?”和“谁在做这个?”这些问题的答案,靠“电影”的想法联系在了一起。这样说对吗?

尼萨迦达塔:自从存在感出现在你身上后,通过这种觉知所做的任何事情,完全是五大元素透过你、透过你从元素中得到的“我在”之知而作用的结果。“我在”是先于你对“我在”的了知的,但此刻通过觉知在工作的,是你强加给自己的个体感,它是来自于五大元素的食物精华所产生的结果。只有当你保持绝对的寂静,将自己稳定在“明觉-我在”中,然后这种世俗活动导致的个体感,才会与“我在”分离开来。你必须先安住在那里。

问:见证者也是电影的一部分,其实是电影的一部分在见证着电影的另一部分,对吗?

尼:当你醒来、当“我在”一出现在你身上时,这就是见证。但在那一刻之后,整个显现都来到了“我在”的视野之内,它见证了整个显现。

深度睡眠过后,一旦觉知出现在你的“我在”之上,那就是见证。在那一刻之前,你不知道你在,没有见证,没有“我在”之知。

一旦觉知出现在你身上,你就得到了“你在”的证据。但一旦收到了证据,那个觉知就会占据身体;一旦那个“我在”抓住了身体,它就必须透过显化出来的这个身体之上出现的想法、无论什么想法来行动。我们称此为习性,或头脑。

问:“我在”是首要概念,对吗?真正在做见证的是什么?或者说,“我在”只是见证的某个层面,还有非个体性的见证?

尼:有了觉知,对你、对我来说就相当于有了一个独立的身体。我说我是有觉知的,你也说你是有觉知的,所以除了觉知之外,还有一个更基础的,这个基础知道到有了这个觉知。

问:所以那是原初状态,是它见证了觉知,但它并非是个人性的。在原初状态下,马哈拉吉说过,见证是不需要努力的,它会自行发生。

尼:不管什么,都是觉知,而觉知是我们全部的“本钱”。一旦这个觉知不跟任何东西搅合在一起,你就会自动达到原初的状态。但如果你想知道那个状态是什么,还是需要用到这种觉知的。因为,若想要知道你的原初状态到底是什么,你必须领悟,你必须放弃对身体的这种自我认同,并确信你是没有形状和名字的——这就是所要做的一切。

只要你还认同身心,你就是局限的。一旦你无有局限地稳定在“明觉-我在”中,你就是那显化的“纯净我在”,不再是一个个体。在“纯净我在”的显化状态中,不存在你做了什么的问题,因为你不再是一个个体了——无论发生什么,都发生在你的能知之力中;通过这个能知之力发生的无论什么,你也知道那是会发生的,但不存在“做”或“该怎么做”的问题。

得益于雨水,不管好的或坏的东西都能生长。但是,使坏东西得以生长,这不该归罪于雨水;使好东西得以生长,这也不能归功于雨水。对雨水来说,它会有转世或重生的问题吗?对雨水来说,罪业和功德在哪?

问:若“我”和“我在”离于了文字语言,就不再是我们所认为的那个“我”了,对吗?

尼:在你给万物安上名字之前,你是知道你在的。在那个阶段,所有一切都是你的真我,包括土壤、太阳和月亮。那些都是真我,所有的一切都是你的展现,但真正的你,仍然超越了这个。

现在更进一步。能知之力相当于这整个世界、这个表象显现,它就是“纯净我在”,是“本然存在”。能知之力拥有所有的颜色,它是充盈的、丰盛的、无限的。而我,究竟实相,不是地、水、火、风,也不是空间。我不被任何东西染污、不受任何东西的影响。但如果我们只把“我”看作是能知之力,是“纯净我在”,是“本然存在”,那么所有这些表象显现就都是我自己,并且在这个显化的“纯净我在”中,我也不被任何的罪业或功德所影响。

问:我想知道为什么受孕的时刻比其他时刻更重要,更能决定一个人的命运。

尼:受孕是在不知不觉中、在自发的情况下发生的,在那一刻,除了当时周遭世界的形势外,父母的照片也被拍摄了下来。

问:藏传佛教认为,也许到了受孕后的第三或第四个月,灵魂才会进入子宫。

尼:什么子宫!?

问:这不是我的想法,我只是在复述别人的观点。

尼:这整个显现的世界,都由五大元素构成。我们在五大元素中、我们是五大元素的一部分,所有这场戏都是在五大元素中上演的。

问:五大元素是何时诞生的?

尼:在那一刻,还没有时间。

问:那个时候,人都没招了!

尼:想都别想。

问:要么是在时间内,要么是在时间外,又是谁构建出了五大元素呢?

尼:是那个首要概念,即原初幻觉(Moolamaya)。又是谁构建出了所有这些房子和建筑呢?源自于心,源自于概念。

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