书房联选萃：安逸（二编二）
这里继续说“安逸”主题的第二编，这一讲是第二讲，我们来看看文人们的慢生活。
先看王福厂（1880-1960）先生一副：
知我知鱼未是乐，有花有酒且开眉。
这一副“知我知鱼未是乐，有花有酒且开眉”，把上一讲中看起来很“高大上”的“濠濮间想”也给否定了，或者至少是弃之不顾了——什么“子非鱼，安之鱼之乐”，什么“子非我，安知我不知鱼之乐”，这些说不清、道不明的闲杂是非，与我们的幸福生活有啥关系？算了吧，还是“有花有酒且开眉”吧，当下的安逸才最重要。
接着看汪鸣相（1794-1840）状元一副：
林泉到处资清赏，翰墨随缘拟古欢。
上联“林泉到处资清赏”，是说——何处无林？何处无泉？要想享受林泉，何必遁迹深山？只要我心能安逸，天下随处是林泉嘛。
下联“翰墨随缘拟古欢”，是说——羲之之《兰亭》，怀素之《自叙》，虽然美则美矣，但总归是人家的。不要总垂涎古人的翰墨之欢，只要你高兴，也可以随时提笔舞文弄墨嘛。
下面看溥儒（1896-1963）先生一副：
老夫诗篇浑漫兴，天涯风俗自相亲。
这一副“老夫诗篇浑漫兴，天涯风俗自相亲”，是说——我写诗纯粹是兴之所至、随意挥洒；我心地总是一片光明，眼见得天下无处不是美景，无人不是好人。
这一联所讲的，不就是那个无往而不乐的苏东坡嘛。
当他被贬到遥远的儋州（海南岛）时，他曾安逸地写到：
春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。
这里的“天涯风俗自相亲”，和先生被贬海南、还正好对得上。
接着看张灏（清中期）先生一副：
夜雨闲吟左思句，时晴快仿右军书。
这一副“夜雨闲吟左思句，时晴快仿右军书”，说的是——黑夜下雨了，可以吟两句左思的佳句；白天天晴了，可以临几笔羲之的名帖。不管是日高风清、还是云闲雨细，皆有其可乐之事。
下面看简经纶（1888-1950）先生一副：
好为小文以自遣，乐夫天命复奚疑。
上联“好为小文以自遣”，意思是——我这个人呀，就爱写文章。高兴了要写，不高兴了也要写，总想把自己的所思所想、所忧所乐都表达出来。表达出来了，我的心里也就舒服了。
记得去西南苗寨旅游时，那里的老百姓曾唱过这样的酒歌：
天晴了——要喝，下雨了——也要喝；高兴了——要喝，烦恼了——也要喝；约会了——要喝，失恋了——也要喝……
如此看来，喝酒对于苗人的意义，和写文章对于文人的意义，真差不多。
下联“乐夫天命复奚疑”，意思是——这辈子老天给我的使命，我已经搞明白了。我就安安逸逸地、按照老天的安排好好过日子吧。
接着看钱振煌（1875-1944）先生一副：
文以自娱酒必醉，书不甚解琴无弦。
这一副“文以自娱酒必醉，书不甚解琴无弦”，写出了文人最懒散、最安逸的状态。
写点文章吧，对别人有用没用不重要，关键是要能自娱，要能使自己高兴——因为“古之学者为己，今之学者为人”嘛。
喝点酒吧，不醉又有啥意思——那样岂不既浪费时间，又浪费酒精？
看会书吧，能理解多少算多少。要是我没理解，只能怪作者没说明白——孔子不是讲过“辞，达而已矣”吗？我都理解不了，你这作者算是哪门子的“达”呢？
还有，那没有弦的琴怎么弹呢？不懂了吧。我可不是附庸风雅装样子——古人不是早说过“但识琴中趣，何劳弦上声”吗？
下面看何绍基（1799-1873）先生一副：
觅句有时忘笔砚，遣怀随分具壶觞。
这一副“觅句有时忘笔砚，遣怀随分具壶觞”，意思是——好不容易琢磨出一句好诗，却忘记笔砚放哪里了；至于酒壶酒杯嘛，那可要随时带着，啥时候想喝，可以立马就来。
看来对这位老兄来说，喝酒比写诗可要紧多了。
接着看陈继昌（1791-1849）状元一副：
闲评琴价留僧话，但有泉声洗我心。
上联“闲评琴价留僧话”，出自陆游的七律《霜天晚兴》，原诗如下：
薄霜门巷不胜清，小立湖边夕照明。
红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。
闲评琴价留僧话，静听松声领鹤行。
壮志消磨浑欲尽，西风莫动玉关情。
陆游晚年赋闲在家，虽然心底还不时萌发起杀敌的壮心（尾联即是这样的），但总体上来说，老先生身体康健，衣食无忧，直至86岁终老，日子过得还是十分安逸的。这里的颔联，写的就是这一份安逸。
“闲评琴价留僧话，静听松声领鹤行”，是在说——在乡野间信步，偶闻庙里传出琴声，就过去和老僧讨论琴的材质、做工，说说这琴值多少钱；穿过松林的时候，碰巧有仙鹤跟着我，一道静听那阵阵松风。
这句“闲评琴价留僧话”，一个“闲”字，写出了“没事找事、没话找话"的感觉。否则，这么多的时间、怎么去打发呢？这种心境，你可以说它是极度的无聊，也可以说它是十分的安逸，都行。
下联“但有泉声洗我心”，出自白居易的七律《宿灵岩寺上院》，原诗如下：
高高白月上青林，客去僧归独夜深。
荤血屏除唯对酒，歌钟放散只留琴。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。
这一首诗写的是，诗人住在江苏吴县灵岩山上的灵岩寺，眼前既没有酒筵歌舞，也没有俗事烦扰，只有泉声淙淙，洗涤着自己的心灵。
下面看何维朴（1842-1922）先生一副：
闲拄瘦筇行挂酒，斜安侧几卧看书。
这一副“闲拄瘦筇行挂酒，斜安侧几卧看书”，写得很懒散、很滋润——不想呆在家里呢，就拄着竹杖出门闲逛吧，切记要带上酒葫芦；要没心情闲逛呢，那就呆在家里吧，斜靠着茶几看看闲书，也不错。
接着看姚文田（1758-1827）状元一副：
萝月调琴松风握麈，蕉雪悟画竹雨裁诗。
上联中，“萝月调琴”是说——夜来人寂寂，藤萝印月窗，但取鸣琴弹，何须知音赏；“松风握麈”是说—— 凉风起天边，松涛涤尘缘。故人不期至，挥麈谈清玄。
这里的“麈zhǔ”就是麈尾，也称拂尘，是魏晋名士清谈时的常用道具。有人说这玩意像鸡毛掸子一样，能清扫座椅；也有人说南方（东晋南渡后，北方的世家大族都在江南生活）蚊子多，这个可以驱蚊虫。但这些具体功能，应该都是其次的，关键是拿上这个，才够清谈高士的“大腕范儿”，就像后世的书生，不管冬夏都拿把折扇一样。
下图中人物手里拿的，就是这个麈尾。
下联中，“蕉雪悟画”是说——雪落芭蕉，素裹残碧，此境此情，赏画最宜；“竹雨裁诗”是说——细雨绵绵，竹烟漫漫，当此清景，妙句联翩。
大家看这一联，16个字中有12个名词、4个动词。“月”是“萝月”，“风”是“松风”，“雪”是“蕉雪”，“雨”是“竹雨”；“琴”要“调”，“麈”要“握”，“画”要“悟”，“诗”要“裁”。对应这不同的自然境遇，文人都能创造出配套的雅趣。看来要想得安逸，你首先得会安逸呀。
最后看徐郙fǔ（1836-1907）状元一副：
所在焚香扫地而坐，此行吟风弄月以归。
“所在焚香扫地而坐”，意思是——闲来信步，随遇而安，不管走到哪里，都可以扫地焚香，安安逸逸地坐下来——谈谈玄，说说道，写写诗，唱唱歌……。要是尽兴了、呆够了，那就回吧——“此行吟风弄月以归”。
这里下联所讲的，正是孔子与弟子曾点的快乐：
（子曰）“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”