骑行邗沟泗水，第八天
第八天，2015年8月14日，枣庄->滕州 -> 邹城 -> 汉庭酒店曲阜孔府店，120公里
枣庄西北是滕州，早晨由枣庄出发，先经过薛河大桥，桥的上游方向（东边）水挺多的，但桥的下游完全没水，没有去看桥下是否被拦住，可能是的。薛河应该古薛城的母亲河，流经古城区后汇入古泗水。
路边的青纱帐
前面到木石镇，墨子的故乡，后来也是墨家思想的主要发源地和传播地。墨子广场的那块纪念碑上把墨子称为“科圣”。显然只强调了墨子在科技方面的成就，却有意无意地忽略了墨家兼爱非攻的伟大思想，这种理性和逻辑的思想火花和同时代的柏拉图有异曲同工之处，古希腊后来被更专制的古罗马灭掉，柏拉图的思想经历了一千多年才被复兴，而墨家思想在中国的遭遇似乎更差，即便是今天也没多少人能理解墨子的思想，更别说复兴了。
墨子好像是不穿鞋的
另外，据说鲁班（公输班）出生在滕州地界的界河镇，界河镇在滕州市的北面，我们下午经过那儿，我们看到路边的宣传牌上写着：“滕州--班墨故里。”
这二位老乡曾经直接对抗过，当时楚王准备攻打宋国，鲁班为楚国设计制造了攻城的器具，估计非常精巧。墨子听说后十日十夜赶到楚都郢，也就是湖北的江陵附近，这似乎不可能，比较合理的是赶到前线，河南商丘附近。墨子先是从道理上让鲁班和楚王感觉到理亏，又在演练中防住了鲁班的进攻。
鲁班没了脾气，只好说：“我知道用来对付你的方法，我不说。”墨子回答：“我知道你要用来对付我的方法，我也不说。”鲁班的办法是杀了墨子，但墨家是一个准军事组织，他的三百名弟子已经赶到宋国参与防御，所以杀了墨子并没有用。前几年刘德华、范冰冰、吴奇隆出演的电影《墨攻》，反映过墨家的这种行动。
楚王被迫放弃了进攻宋国的计划，但后果很严重，他巡视了边境一带，结果被盗贼刺杀，试想什么样的盗贼可以刺杀楚国这样一个超级大国的国君呢？这位楚王的谥号为声王，不死于国谥为声，好像历史上只有这一位国君的谥号为声王。这个事情记载在《资治通鉴》的第二年中，但语焉不详，有人怀疑他是被齐国或者晋国派来的刺客分队刺杀的。
楚声王一念之仁，结果如此悲壮，所以到他儿子悼王的时候，楚国大肆扩张，记载是扩地千里，云南、贵州、湖南便是那个时候被楚国征服的。战争与和平，有时候就这么差之毫厘，谬之千里。
从木石镇向北不远，到一座漷河大桥，河道里是一人多高的草，郁郁葱葱。漷河是泗水中游最大的支流，在泗水东岸，流经邾国（邹县）、蕃县（滕县）和薛县（枣庄薛城），最后在今天微山湖的位置注入泗水。
穿过滕州市区，到滕州的西北角，找到一家小饭店打尖休息。
滕州是春秋时滕国所在，《左传·隐公十一年》记载了一件关于薛国和滕国的事：薛国国君和滕国国君去鲁国参见鲁隐公，在谁先参见的次序上有分歧。滕国君说：我是周天子（也是鲁国君）的同姓，我先。薛国君说：我先被周天子封爵，我先。
隐公派宰相去劝薛国君：周的礼仪是周天子的同姓为先，如果我去贵国参见，我不敢和其他任姓的国君争先，所以请你让让滕国君。薛国君只好听从，由此我们知道，滕国君姓姬，薛国君姓任。
这似乎就是周王朝的礼仪，是鲁国的第一代国君周公亲自制定的，是周天子用来统治天下的基础。显然在春秋年代已经受到挑战了，之后就渐渐没人理睬了，所以孔子要感慨礼崩乐坏。
到孟子的战国初年，滕国还是存在，但滕州以北的邾国和以南的薛国，已经分别被鲁国和齐国灭了。孟子在其他的大国并不被重视，但滕文公非常尊重他，时时派人去请教他，或者请他到滕国当面请教。这让孟子感觉很好，把这些都记录在自己的著作里。其实这很好理解，孔子强调仁，孟子强调义，都是反对弱肉强食的，而夹在几个大国之间的滕国最需要的就是这个了，可惜孟子只是一个受人尊敬的学者，并没有哪个大国国君愿意接受他的理论（以后也没有过），滕国最终还是被灭了，不知是被齐国还是被楚国，当然齐国楚国同样逃不掉被灭的命运。
在台儿庄战役之前，有一个滕县保卫战，说川军的王铭章师在这儿浴血奋战，迟滞了日军的进攻，为台儿庄的国军赢得了时间。王师长也在保卫战中不幸以身殉国，滕县县长周同在城破之前跳城殉国，非常壮烈。
事实可能与此相差很多，王铭章师被要求坚守3天，却只守了1天多，王师长是在撤退的路上被打死的，而不是在滕县城头，周县长根本没有死，混在难民中逃出生天，可能到抗战结束时还好好地活着。这本无可指责，他们毕竟抵抗了，他们毕竟没有投降。而且川军的另一个师也确实在滕县城外非常激烈地抗击了日军的进攻，是那个师有效地迟滞了日军的前进，为台儿庄战役赢得了时间，只是那个师的师长没有牺牲。
出滕州，又遇到104国道，一路相伴到曲阜。
到邹城南二环，是峄山镇，我们拐到临荷路，向东不到二公里，是邾国故城遗址。遗址已经没入一片高粱地中，只有一块石牌，注明这是一处全国重点文物保护单位，后面那座山应该是著名的峄山。峄山和泰山是古代东方二座最重要的高山，秦始皇统一中国后到东方拜祭时，二座山都是要拜祭的，汉武帝也是，后世才确定只封禅泰山，因为泰山更高。峄山石刻也非常有名。
当年开挖的遗址就在这块高粱地里
峄山
邾国可能是朱姓来源地，右边的耳朵旁代表城邑，似乎有一个传说，邾国先祖是尧的儿子丹邾。邾国是否得名于洙水？不得而知。洙水在曲阜北面，和泗水相交汇，孔子的教学场所在洙水与泗水之间，儒家文化也叫做洙泗之学。
邾国就是今天的邹城市（邹县），鲁国是今天的曲阜。邾国是原住民，鲁国是外来户。西周初年，二国相安无事，各自发展。后来各自扩张，就有冲突了，但谁也奈何不了谁。到春秋初的时候，大家觉得总是争来争去没好处，就结盟了。整个春秋年代，二国和平的时间比较多，但邾国不知为何发展受阻了，到战国年代，成了一个弱国，被鲁国吞灭。儒家文化进入邾国，从此邹鲁之学也成了儒家文化的代名词。但没多久，鲁国也被楚国灭了。
邹城市离曲阜大概20公里的样子，邹鲁是很小的一块地方。这儿发展的一种文化影响了中华2千多年，还影响到东亚，现在西方人也在研究，甚至接受了一部分。
胡适先生的《说儒》中提到：耶稣传道时，就有人说，他在自己族群中很难被接受，但他的思想会传播出去，做外邦人的光，推行耶和华的救恩，直到地的尽头，果然如此。孔子的传道也是如此，在他的年代，他自己的国度，不被人接受，但最后照亮了外邦的人，直到当时已知世界的尽头。伟大的思想和伟大的传道者，是不会被淹没的。
回到国道，继续向北骑行，过邹城市区，3:20，路过孟子故里，这儿大概是孟母三迁的地点，这可能是今天学区房特别贵的原因吧。
孟子故里已经很接近曲阜了，曲阜南郊一个公园，湖面开阔，小桥流水，一派江南水乡的旖旎风光，似乎还在建设之中，和早晨路过的滕州附近的漷河大桥比较一下，区别巨大。
终于到了曲阜，传说为少昊之虚，后来西周分封周公的儿子到鲁，此为鲁国（城），“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜”，不过曲阜作为这座城的名字，要到南北朝时期的596年。
我们从南面进入曲阜，过了沂河大桥，便是舞雩台路，那么雩门、雩台应该在这附近，第二天我们坐出租车去曲阜高铁站时，那个孔姓的司机告诉我们，他当年就读于舞雩台小学，那个土堆前有一个牌子，说那儿是舞雩台的旧址。
雩祭，也就是祈雨的祭祀，非常重要的祭祀，夏初四月，在国都的南门外举行，南门也有别名为雩门的，门外一般筑有一个高台，叫雩台。祭祀时有专人在台上跳舞，所以也叫舞雩台。
曾点，和儿子曾参一样，都是孔子的学生，有一次孔子和几个学生一起讨论各自的志向，前面几个学生都是志向远大，要改造世界，唯有曾点弹着瑟，不说话，孔子问他在想什么？曾点回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。
孔子很赞赏他的想法，说：“吾与点也！”我和你的想法是一样样的啊。非常向往那时的教学气氛和孔子这样的老师，这样的老师哪里会是那个弯腰曲背低头拱手的窝囊形象呢！
4点半入住孔庙前面的汉庭酒店，那个电梯特别小，好在房间在二楼，直接从楼梯上推了上去。放下车，赶往孔庙。潘越很小的时候，我们来过三孔（孔庙、孔府、孔林），但没什么感觉，今日天色已晚，只能游览孔庙，一路骑行而来，有朝圣的感觉，对孔夫子的理解似乎多了一层。
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰：“学诗乎？”
对曰：“未也。”
“不学诗，无以言。”
鲤退而学诗。
他日（孔子）又独立，鲤趋而过庭。
曰：“学礼乎？”
对曰：“未也。”
“不学礼，无以立。”
鲤退而学礼。
孔鲤是孔子的独苗，出生时，鲁昭公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤比孔子先故，一生无建树，不过孔鲤的儿子孔伋非常出色，是子思子，是孟子的老师，后世称为述圣。所以孔鲤可以对孔伋说“你父不如我父”，对孔子说“你子不如我子”。因为是至圣之子，述圣之父，故孔鲤被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为二世祖。
孔子教育儿子的事后来被传诵为过庭训，与孟母三迁的故事一直是中华教育的典范，曹操就曾说自己小时候缺乏教养，说自己没有三迁教，也没有过庭训。王勃的《滕王阁序》里也提到这二个典故：“非 谢家之宝树，接孟氏之芳邻；他日趋庭，叨陪鲤对……”
在游览孔庙时，似乎对孔鲤有所不敬，特别是对他被封泗水侯有点意见，第二天我们去泗水源头寻访回来，路过泗水县，一开始还是晴空万里，突然一阵瓢泼大雨，一路相伴到曲阜，大概有七八公里路。出了泗水县进入曲阜，又是突然的云销雨霁，居然路上都是干的，看来老实人发起怒了也特别厉害。
进门朝圣
和上海孔庙差不多
若非老夫子杏林设教，我们今天是没有机会上学受教育的
古文尚书出于此壁