国学堂--东吴相对论2-失控的文明
失控究竟是什么意思？把小控制舍弃，融入到一种大控制的秩序中。人与机器有什么区别？人和机器之间还是有某种可比性的，尤其是互联网的信息时代。无为究竟有哪些要求？无为不是说什么事情都不干，是反其道而行之。什么才是瑜伽的真正意义？让身体自己使用自己的那样一种状态。命运的终极意义是什么呢？就是我们所有往前走的努力，都是为了倒回去。 重新发现中国文化太美之坐着打通经济生活任督二脉。
01
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无为--看不见的手
这次形成了《国学堂》和《冬吴相对论》的一个合和的版本，继续一起来聊这个话题，就是《失控》这本书所蕴含的中国道家思想和无为的思想等等。在上一期聊了一个话题，就是“失控”这个名词本身，如果从中国人的思维理解，翻译成“无为”可能更合适。
“无为”，两个字突然有一种发现，“无”不是一个形容词，不是一个副词，“无为”，它不是在限制这个“为”的。“无”是主语，“为”是谓语，“无在为”。就是说“无”不是形容词或副词，而是一个名词。实际上，这个“无”就是一个隐秘的秩序，一种看不见的，从这些局部的、个体的东西涌现出来的一种大秩序，大而无形的一种次序，是它（“无”）在为，是它（“无”）在控制。所以失控不是说完全地没有控制，而是说把小控制舍弃，融入到一种大控制的这种秩序中去。
这个情形就是说，没有人去着意去创造什么东西，但是它形成一种巨大的力量；它是看不见但是又存在着。
就像所有好的公司和组织都有这样一个特点，可以把它叫气场，
再大一点说是风水，再大一点说就是文化。就拿梁冬和吴伯凡之间来说，引向某个方向最终有一天《国学堂》和《冬吴相对论》这两个节目并在一起播，出现这样情景，实际上一直有一只看不见的手在起作用，在推动，就是市场之手也是这样的道理。
待续：
乙.国学堂--东吴相对论2-失控的文明.乙.【】
02
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工业逻辑VS.生物逻辑
回到刚讲的《失控》这本书，第一章讲的叫做生物逻辑的胜利，里面讲了一个很有趣的东西：我们人类就是现在工业文明的思路和所谓生物生长的思路结合到一起了形成的。还有一句话说：“野生牛的乳房是通过非自然的方式进行选择性增大，以满足人类，而不是小牛的需求。”这句话讲得太精彩了。
例如农业文明中甚至是游猎文明中的一些东西，进入工业文明后，就已经不再是原来的那个样子了，都被工业化了。我们人身体的美从头到脚差不多都在被各种各样的工业手段在渗透，在改造，无论是药还是手术。现在就更明显了，很多的人造美女，也就是韩国工业化美女。
KK的这逻辑很有意思，首先讲的是说工业化的思考应用到了生物的里面去，比如说奶牛与胡箩卜都和蒸汽机与火药一样，都是人类的发明。现在超市的胡萝卜很标准的，那些水果个个都长得就是很漂亮，真的很漂亮，它实际上是一个工业逻辑思维。但与此同时，他说在工业领域里面在发生另外一件事情，就是生物的逻辑应用进来了。
《失控》书中说是工业文明和生物文明两种文明的一种交汇最后融为一体，将是人类未来的命运。所谓的生物性就在于它是从一个微小的生命单位，最早的一个生命单位就是一个细胞，人、动物、植物都是由一个细胞发源，不断地分裂成长的，生物的自我生长的机制，外界是完全都不感知的。生物的逻辑就奇妙在它从一个最微小的点开始，有一种隐藏在内的一套程序，在支撑它，驱使它，不断生长发育，最后成为的形态，它自己都不清楚。
经常说“人在江湖，身不由己”；江湖就是一个能量场，也是一个操作系统，也有一套隐秘的逻辑。人在其中，始终受内外逻辑的支配，有外在逻辑，也有自身像DNA内在的逻辑。两种能量团由于某种场的姻缘和合，就出现了一个人；一旦这个外在逻辑跟新个体分离时（出生），如果还想来掌控这个体发展的话，发现就不行了，因为原来那套操作系统没有了。
就像佛教的“四见地”的一个很重要的见地，叫一切皆和合。不光是外部环境的和合，还有个外部环境和内心系统之间的和合感应。感和应，就是内在的系统（内在程序），外在的系统（外在程序）相互感应形成整体运行的系统。
就像一个用电脑计算机的比喻，有一个windows（视窗）的操作系统，是一个整体计算运行的基础环境；在操作系统上面安装一个应用软件以后，会觉得这真好用。平时需要用这个软件，可以达到自己的目的。实际上它整个应用运行是由操作系统（程序）在背后支持，和内部的应用软件（程序）两个和合感应造成了这样结果（所需要达到的目的）。如果电脑里没有操作系统，里面连操作系统都没安装，只有一个应用软件，想来安装个应用软件那是不可能的。
说到此处想起荣格心理学家也提到一个东西，所谓的集体无意识。集体无意识是瑞士心理学家、分析心理学创始人所提出的分析心理学用语。简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀，因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱，因而能够代代相传。
实际上我们每一个人在出生的时候，并不是白纸一张，实际上就像一个电脑出厂时，已经预装了好多东西（程序逻辑），可以称为先天软件或驱动程序，后天软件只是装了应用程序。
但是重点在于应用程序装多了以后，整个电脑运行就会越用越慢，刚拿到的新电脑一开始是特别好用，运行特别的顺畅，很爽的感觉。到后来，越来越多应用程序安装了，系统越来越卡，甚至连想关机都关不了。
这个和绝大部分的人之所以失眠的主要原因差不多可以类比。
待续：丙.国学堂--东吴相对论2-失控的文明.丙.【】
03
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失眠=关不了机
国学堂记：自然与世界的运来源于宇宙固有的规则。在尊重自然规律的前提下，人们才能更好的运用智慧。那么，我们的智慧又从何而来？内心的恐惧真的是与生俱来的吗？机器人的出现意味着什么？瑜伽的终极意义又是什么?
刚才讲到关于失眠的话题，是怎么讲到失眠的呢？失眠实际上是由于又陷入到一种身不由己，是在陷入到一种看不见的力量来控制自己的生物节奏的一种状态。刚才说到每一个人其实出生的时候，并不是白纸一张，是已经预装一个系统的，甭管是windows（视窗）系统还是什么Linux系统，都是一个预装系统的了；后天的所有学习，其实都不过是各种应用程序。新电脑刚开始的时候，觉得很好用，是因为装的应用程序还很少，后来越装越多安装应用，甚至还不小心感染病毒之后，就会发现电脑就关不了机了。
同样道理，人也是一样的，没有说人一出生的时候就睡不着觉，很少小孩子会说睡不着的，慢慢地到三、四十岁，风华正茂、年轻貌美、浓眉大眼袋的时候，突然说睡不着觉了，其实人和计算机机器之间还是有某种的可比性的，尤其是互联网和信息时代。
这个可比性是非常强的，老吴举了一个自己的例子：有一回同事看见老吴在用上网本（很简单功能的本子），他觉得老吴比较滑稽，“你怎么用上网本呢？你原来不是有个IBM笔记本电脑很好的吗？”老吴说那个笔记本电脑实在是没法用了，由于三年没有重装系统了，机器里有意无意装进去了多少自己都不知道的应用程序，一开机（一起床）的时候，后台就在那运行好多不知道程序，这样的电脑用起来就非常的缓慢，打个字要等半天才能出来。所以决定要重装系统（格式化 清零 辟谷）了。
在没有重装之前，老吴拿了一个上网本，无论从各方面的性能来讲都是不如那笔记本电脑的，但是上网本（小孩子一样）很好用。这就是人在小孩婴儿状态和成人状态的不一样的，人和计算机还是很强的可比性。
在《道德经》里也反复讲到人要多处于婴儿的一种状态。特别要强调要回归到初始化的一种状态。“无为”不是说什么事情都不干，是反其道而行之，要反习以为常的道，这不靠谱的道，最后要回到真正的、靠谱的道路上，回到刚刚“出厂（生）时候”的状态，恢复出厂设置。那就是回到一个婴儿状态。
在每个独立的个体背后，其实是有一个巨大的网的，这个网络带给我们很多的信息，这些信息构成了很奇妙的东西，比如说构成了大部分人的梦境。例如很多在平原上生活了一辈子，从没有见过高楼的人，也有从高处掉下来的梦境，这种恐惧的梦境。
很可能就是从人类的远古时期开始，就有那种担心，担心自己在晚上睡觉的时候从树上掉下来，所以它就变成了一个集体的意志，或者集体的无意识，钻到我们的梦里面去了。
待续：丁.国学堂--东吴相对论2-失控的文明.丁.【】
04
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梦--祖先记忆回归
梦境的丰富，既来源于生活的经验，同样联系着祖先的记忆，那么，远古的记忆是怎样产生的？男性与女性有什么区别？瑜伽又将如何沟通身体与内心？
也许就是我们的祖先，文明只有五千年，在所谓这文明时代之前，人类早已存在了几十万年乃至上百万年的历史了。我们还是缺乏历史的纵深感，好像古代五千年就是古代了，其实在五千年前再去看古代，那是更远更远的。在那个时候，就是人类的99.5%的都是被老虎追，被豹子追，追的时候很着急一下子摔倒了，（梦里）想爬又爬不起来，即便爬起来一会又摔倒了；然后又从高处掉下来，或者进到一个黑乎乎的洞里，（梦里）非常恐惧的样子；突然看见一个洞，一下子那里头好多蛇等等。
这些感觉实际上是人类在几十万年、上百万年的历史当中，沉淀到人的意识当中的，叫集体无意识，沉淀到里面，那么我们的梦境实际上对祖先记忆的一种回归。如果实际上承认这点的话，就应该相信在睡觉之前，应该做一些动作有助于让自己的身体放松的动作，让身体回归一种喜乐祥和的状况。
书里举了一个很有趣的例子，说在经典里，男人的阳气在左边，阴气在右边，而女人的阳气在右边，阴气在左边刚好是相反的。实际上睡梦的时候，男人应该往右侧躺，让阳气舒展开；女人应该往左侧躺，也是让阳气舒展开，睡得香。
前一段时间，徐文兵老师也讲过一个事情，睡觉如果实在睡不着的话，可以拿手大拇指扣在耳朵后面，然后手顶在这地方这样扒着，当这样躺了之后，左边的手大拇指扣在四个手指里面，放下来，打侧睡。试过真的是很容易睡着，再不困的时候，这样一靠都能睡着。这其实是一种场景的营造，加上某种心理的暗示，这是人类一直在做这样的事。所有这些包括打坐、瑜伽，都是要通过某种场景的营造，某种氛围的塑造，最后把自己带到一种比较原初的、原装的、预装的状态里去。
什么才是瑜伽的真正意义？让身体自己使用自己的那样一种状态。人们内心拥有无比丰富的精神世界。而要消除内心的焦虑则是要努力摒弃杂念，回归身体的自我控制，进入“无为”的“失控”状态。那么创造力又是从何而来呢？微博与控制有哪些关联？生命的偶然性如何解释人生的成功之路？命运的终极意义是什么呢？就是我们所有往前走的努力，都是为了倒回去。 重新发现中国文化太美之坐着打通经济生活任督二脉。
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瑜伽创造自己奇迹
一直以为瑜伽像是杂技的一种，后来觉得瑜伽还挺高级的。在北京有个地方在推广一种瑜伽叫声音瑜伽，会教你不同的声音的发音方法的。说有某一种的声音是特别能振动腹部的。那个声音，真的按照那方法去发出声音的话，大概十分钟之后，就明显感觉到胃部在振动。
在一个资料看到，说打哈欠，对肝脏是特别有好处的。这是西医通过研究以后发现。实际上在做某种动作的时候，就是让身体自己去做某种动作，这一点非常重要。打哈欠是什么？打哈欠是控制不住的，是身体自己要动作了，而不是主观要动作，不是在自己控制的。
瑜伽的本质，从哲学角度看瑜伽，它无非就是让你从平常控制的身体，使用身体的状态，回归到让身体去控制自己、让身体自己去使用自己的一种状态，它会创造出自己的奇迹，这就是瑜伽的定义。这完全跟道家的导引术是一模一样的。
这就叫“无为”，“无”开始“为”了，就是看不见的力量“无”在“为”，平常做不出来的动作，做出来的。看有的男士，长得比较苗条，他练瑜伽后，可以做到直接缩到脸盆里，超难度的那种动作。说是进入一种状态，不是平常按体操训练的办法：教练在那，按照一个规范动作，不停地练练练，终于有一天练成了。瑜伽不是这样子练的，要到一种状态，就是放松、放松、再放松，让身体自己会产生一种力量，啪一下脚一下子像耳朵一样翻过去了。
刚才聊到瑜伽，说有一个老头两三天没睡觉，精神特好，为什么呢？他说平常打拳，练瑜伽。梁冬同学说瑜伽是年轻、时尚、白领，小白们才玩的事情，你六七十岁还玩瑜伽，玩得很高级。他说不是，六十年前就学的“瑜伽”。六十年多前刚解放的时候，那时候实际上他练习的是中国古瑜伽，达摩传到少林寺其实就是瑜伽。少林寺学的实际上是达摩的那一套古印度瑜伽。然后他说他学到一套叫“大悲拳”，我们都知道，有个叫《大悲咒》的。
他说实际上《大悲咒》只是一个口诀，其实是有一系列的动作，配合这个口诀的就是“大悲拳”。不仅仅有歌曲，还要有动作的。所以他是一边念大悲咒一边打大悲拳，然后所有的动作、所有的眼神、所有的口诀，都很合拍的。当讲到这句话时，正好是对应这个动作，他是完整打下来的，这才是真正的古瑜伽。他说打这套拳的本质就是最后让身体自己去动作。他说打了很多年之后，一启动就跟个按钮一样，叮咚它就自己玩了。
待续：戊.国学堂--东吴相对论2-失控的文明.戊.【】
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生而不有的创造力
说回《失控》这本书里面有关创造力的一句话是说，一般来说创造力就是凭有创意的人去想，想一个点子，然后大家去支持他执行做出来。说这种都是小创意。
还有另外一种类型的创造力，一种由无数默默无闻的“零件”，通过永不停息的工作，而形成缓慢而宽广的创造力。
凯文·凯利他写这句话的时候，肯定没有互联网、没有微博、没有Facebook（脸谱网），那是二十年前写的书，但是它讲的就是这样的事情，到今天都能找到实证的，可能就是这样的事情。
然后他就继续讲了，以后就是所有造物主（父母）都必须面对的两难窘境，他们将不在完全拥有自己最得意的创造力。“生而不有”，孩子出生之后就没法拥有她了。所有父母都知道，当生了一个小孩子出来之后，尤其生了个女儿出来之后，你还想控制她，那是太可怕的一件事了。
这种强控制思维方式尤其在现代社会里，完全是不管用了；在古代老子也看到了，其实是不管用的。就像说一个诗人/一个作家写出来的作品，他当时写出来这东西，过后他自己都有点诧异，我怎么会写出这样的东西来呢。有一个诗人说：“当我写出这首诗的时候，我就会被我的诗一脚踢开。” 就是这样一种感觉，小孩可能也是这样，当孩子一出生，他来自于你，但他并不属于你，这是现代社会必须要重新回归于道，这是必须要反复强调的一种古老智慧。也就是说生命他本身带有极大的偶然性，但一个偶然性一旦被固化，它就最后产生的路径是没法控制的。
现在很多人随意的在网上发微博，其实不知道其后面“生命”。有些旅行社的人他们可以把中国排名前一千的艺人，排名前一千的企业家的微博拿出来统计分析。只要找了几个大学生进行统计，发现每一个人的生活路径，谁和谁的关系，他们喜欢干什么，都可以清清楚楚知道。例如：某企业年每年必须要去哪个地方泡温泉；某企业家最想去的地方是去非洲；某企业家最想是和谁谁谁一起去玩等等，另外他们的微博里面互相关注、粉丝、转帖，就可以看到他们的社会关系图谱。
就可以清清楚楚地列出来这些旅游产品的，直接发一个私信，或者发一个邮件给他，就能够定制出一个很完美的旅行方案，直接可以卖给他了，命中率50%以上他就会接受的。想想就有多恐怖，然而自己都是觉得很偶然的，看到今天丽江的春光好美呀，发一个拍的照片，你觉得没事情，就怕有人把它系统化归纳之后，出来的不是你个人，有你的重现，你的逻辑，时间逻辑，还有你跟别人的对比，最后你自然就会涌现出来一种东西。
做成一种全息式的还原一个人，在大数据支持下这是很容易的。当然光一个微博是不行的，在加上周围的圈子，一旦合到一块，就像拼图似的，拼到一块，一个新景象就出来了。
有很多时候自己觉得自己可以控制，微博是我自己发的，这些内容是我自己的，但是不知道的是微博照片发出去之后，它会跟什么东西结合了，它会跟哪些机缘结合了，最后结合出来产生一个什么样的结果，这个最终结果将会对你产生什么样的影响，而这影响很可能是完全失控的。{听到这里，笔录者也突然想起多年里的那些“表哥”杨达才，“高价烟叔’周久耕、‘房姐’张双娥等的情况,反腐利用网络进行‘人肉搜索’。虽然算是负面教材确实有效。}
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蚂蚁物流最优路径
国学堂记：创造力的产生既来源于丰富的内心世界，更要依靠灵感元素，脱离控制的自我演化，生命的偶然性，造就了无法预知的绚烂人生。那么偶然性之中孕育着何种必然？“失控”的无序为何终成为惊人的有序？蚂蚁的组织对我们有哪些启示？人生的成功究竟与童年有何联系？
依然是从《失控》讲到中国文化的本质，《道德经》给我们带来的启示，就是说很多东西“生而不有”，不要以为自己发出去了，这是你发出来的东西就受你控制，只要它一被扔到社会上，它就完全不受你控制了。从《失控》讲起，他就引申了一个话题，说在蚂蚁窝里面，很奇怪从来没有一个蚁王去控制所有人（蚂蚁），也没有像总工程师一样规划一班小班长干啥，二班班长干啥，三班班长你干啥，都没有安排和控制的，但是这些蚂蚁，又没有受过教育，没上过技校：）。就是各就各位，各得其所，而且分工非常的严密，勤勤恳恳，而且没有任何监督的。蚂蚁是世界上少有的不睡觉的动物，它有冬眠，一旦醒过来它是不再睡觉的（突然对应起互联网，计算机网络24小时也是”不睡觉“的哦）。
刚才讲到一个关于行踪的问题，每次好像都是很随意地在微博或者朋友圈扔一个人的信息，虽然并没有想暴露你的行踪，只是在感叹长白山的叶子又红了。就是类似的很偶然地写一种心情日记，结果被后台计算模型或者有意图的人还原出一个人的旅行地图。在蚂蚁的世界里，也恰恰就是这样的。就是说一只小蚂蚁无意当中的简单行为最后它变成一种非常有导向性的信息。
蚂蚁的物流系统是最优化的，科学家研究了半天，后来发现人类设计的那些物流系统，其实是很笨的，一个包裹从上海寄出的，然后一下子又从东北寄到台北，绕来绕去，其实浪费是非常大的，尤其是国际邮件，很少有按照最佳路径到一个地方的。现在比较好的快递公司，像UPS是用信息来跟踪的，计算这个最佳路径的。但是蚂蚁窝是没有这样系统的，但蚂蚁的”物流系统“确实是最优的，比UPS、联邦快递都要优化得多。
蚂蚁是怎么完成的，它是怎么做到的呢？其实是非常简单，就是刚才说的一个人随便的不经意的信息，最后会生成一种完整的信息指向。而对蚂蚁，每一个蚂蚁都在到处在找食物，找来找去，找到以后就往窝里头去搬。有时候一个蚂蚁发现这个地方有很多可以吃的东西，就一直往回搬，搬得次数越多，就意味着有两种可能性，一种是这个地方吃的东西很多，还有一种就是这个地方到蚂蚁窝的距离是最短的，因为搬的次数多了，就表示它走的距离是最短的。
而蚂蚁在行走的过程当中，天然的有这种能力，释放一种信息素，可能是一种气味的东西，如果蚂蚁走的越多的，这条路径上的气味就越浓。其他的蚂蚁在做布朗运动的时候，到处这么“嗅”，突然一下子闻到了这气味很浓，因为每走一次，那气味就会加强，闻到这个就都来走这一条路径，这条路径有可能是食物很多，而且路径很短的，最后就所有的蚂蚁都知道了都往这个地方，都走这条路径，最佳路径就形成了，其实这不需要计算机来计算，但是蚂蚁做得是非常好的。 【国学小课堂：1826年，英国植物学家布朗（1772—1858）用显微镜观察悬浮在水中的花粉时发现了悬浮微粒的运动形式，被称作布朗运动。布朗运动就是指没有规则的运动。】
和上面例子呼应起来，就是那一句话：“那些无数默默无闻的“零件”，透过永不停息的工作，而形成的缓慢而宽广的创造力。” 这句话对应蚂蚁搬食物的情景，特别有意思。
就是这样的，有一次老吴去UPS总部参观，UPS总裁给演讲，第一句话“我们是一家拥有飞机和卡车的互联网公司”，UPS公司的本质是信息公司，知道这儿到哪儿所有物流的最佳的信息，做到路线最优化。人类是到了二十一世纪找最佳路径才混成这个样子，而蚂蚁是几百万年前就会用这一套东西了，很难说谁比谁高级。
08
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童年·反者道之动
说到这里，梁冬老师突然想到了一本书《现在发现你的优势》整本书就讲了就一个逻辑，就说人类大脑是由若干神经元组成的，每一个神经元之间形成一个轴突，不同的轴突之间连接就形成个路径。在三岁以前，经常闻不同的味道的话，那么闻味道的这一组信息反映到大脑里面它就走的比较多，于是这些神经元之间就连接的比较稳固，而不怎么走的那些部分，就少有人走的路，少有信息通过的路，它就慢慢脱落了，慢慢的就形成了固有的心智模型。
所以人的大脑就是路径依赖就跟人走的路径是一样的，因为走的人多了所以才成了路，因为走的人少了所以就没有通路了。比如小的时候，因为尝的东西多了，于是就形成了对味蕾的依赖。所以会有一些人，比如说品酒师，现在品酒师变成是很高级职业；闻香师，法国人的国宝。人的最隐秘的记忆，往往是跟味觉、嗅觉，在童年六岁以前植入的东西有关。
0到3岁的小孩子一定要形成一种美好的世界观，知道什么是美的。小孩子得看好的东西；闻好的东西；吃好的东西，不一定要贵的，天然的东西就可以，然后做好的人，接触全都是美好的人，旁边的人都很美好。
然而有些家庭就请阿姨照顾孩子，花个一千两千块钱，就是说做事情就算了，殊不知道阿姨才是真正的陪着小孩子天天长大的人，这位每月一千两千多块钱请的阿姨决定了小孩子一辈子的幸福感，是比较恐怖的一件事情。所以心理学的弗洛伊德的这一派，他把这个儿童的影响东西放大了。就是说所有人长大后的价值观、行为取向、种种的选择，背后的动机都是跟自己童年的那些经历有关系。你喜欢一个人，可能就有一点她的微笑像你的妈妈，或者她做的一道菜像家里保姆。
或者是对于一个女孩来说，她在童年的时候，她那种安全感来自她的父亲给她的安全感。或者隔壁王叔叔给她的安全感。：））哈哈哈，这有可能啊。梁同学说自己小的时候就是这样，其实楼上有对上海的老夫妇，这对老夫妇给了小小梁很深的改变。那时候爸妈是很努力工作的人，经常起早摸黑为社会主义贡献，“咱们工人有力量”，然后就把小小梁寄居在上海的一对老夫妇家里面。
那对老夫妇的父母以前是银行家，虽然后来大家都一样穷都没什么钱了，但是保留了一些好的生活状态。比如说小梁同学印象很深刻的，五岁的那一年，那天吃完饭散步，街边有个墨水瓶，他拿回家洗干净，然后在马路边摘了两枝野花把它插上，然后在很干净的雪白的桌布上放着。吃完饭之后，有三颗花生米剩下来，他都还拿一个很干净的碟子，洗干净的碟子摆齐了，三颗花生米摆成一个“品”字形放在那里，留到下一顿吃。
这些东西给小小梁心底留下的深刻的印象：这样子是应该的，是漂亮的。所以一个人是不是活的有品质跟有没有钱完全没有关系，那时候都很穷都没有什么钱。
童年的记忆就形成了自己的内心里面的底层代码和信息网。中国古代有句话叫“天网恢恢，疏而不露”，讲的是当撒慌的时候，就算世界没有听见，自己内心的网也捕捉到了。这种“天网恢恢”的力量是很强大的。回过头来看前面说的，我们自己觉得“我”是我吗？所谓“我”是什么意思？第一个我，拥有我的所有的东西，第二我，可以控制我所有的东西。就是一个所有权+经营权都包揽在一起的主体就叫“我”。
但其实那个“我”实际上是很虚幻的，是七拼八揍的，而且背后是它在操纵自己，自以为是自己在操纵自己。你自以为你有，其实什么都没有。自己是被背后的网络，背后的操作系统所控制的，自以为自己在控制，实际上是没有控制的。
人一生中有很多选择，说到底实际上是由童年或者由早期植入到大脑里的程序所决定的。奋斗了一生，最后发现自己实际上就是为了满足自己童年时候的一个梦想。好多人自以为是自己的决定，是自己在控制自己的命运，殊不知是某种自己不知道的命运在控制你，自己只是网络的一个“终端”，你只是它的一个呈现物。这个东西就是我们所有的往前走的努力。都是为了倒回去实现小时候的愿望。“反者道之动”。为什么《道德经》的“道”，和倒退的“倒”是同一个发音，是一定有它的原因。