宋代段子：这是《夷坚志》里讲到“墓葬与风水”的比较典型的故事，里面很多术语恐怕需要专业人士才好解释清楚；另外，讲到的三位“女仙”（地方神），自称来自婺女星，很耐人寻味。她们也许有其他形象，但在人间，只能以人的样子出现。
【原文】
尝醉寐草舍，恍然如梦，见三妇人立于前，着白衣襟袖，飘飘若神仙者流，同词曰：“我自婺女星君处来，家于此地，而君欲夺为立墓，诚为不可。”胡咄之曰：“吾用谢先生所教，以窆吾母。人子之心，不遑安处。汝家在何处，敢出妄言？我决意用之。若有灾咎见及，自从汝力量，吾断无敛手相避之理。”辩析再三，妇人如不获已，言曰：“吾之居，只此数步内。既谢神翁有命，定不容辄（此句疑有脱误）幸为改卜吾居，勿使暴露。异时当异报矣。”胡寤。遍访左右，得古祠于丛林中。栋朽柱折，上无片瓦，三女像鼎坐，埃尘充满，状貌与梦中所睹不少异。具以语谢，谢愀然曰：“吾虑初不及此，亦恐未能免祸。”于是就半里外创一新祠。及坎墓穴，谢生不能亲临。掘太深，过三丈，得石鱼，又一生者飞起丈许而坠。事竟，谢辞去，留之弗得。明年，死于休宁黄山道上。所谓蜈蚣飞天，其状若此。宏休仕至诸司副使东南正将，三弟侄相继食禄，一子娶濮王宫宗女补官，妻享封邑。终以石鱼露现跃出，泄其旺气，故不迨昌显。甲子一周之语未能即验。而一门多好学有成。立女象广令颇盛（此句疑有脱误），乡人祭供祷祝，一岁四至，胡氏奉之不衰。
【白话语音文字版】
有一天，胡宏休醉卧在施工现场一间草房中，恍忽间像在做梦，只见三个妇人站在自己前面，她们身穿白衣襟袖，飘飘然像是神仙一般的人，异口同声地说：“我们是从婺女星君那地方来的，就在这里安的家，您想夺下来建墓，这可真的不行！”胡宏休斥责她们说：“我是采用谢先生的教导，为了安葬我的母亲，否则我这孝子之心，是不能踏实的。你们家在哪里？怎敢口出妄言？我已经下决心要用这块墓地了！你们要是因此给我降灾祸，尽管使出来，我肯定不会收手，也不会躲避！”他们就这样辩论再三，妇人们看说服不了胡宏休，就说：“我们住的地方离此只有几步，既然谢神翁有命令，看来没有回旋余地了，希望你让谢神翁为我们再找个住的地方，不要让我们暴露。到时候我们也会有所报答。”胡宏休醒了以后，遍访左右周围，真在丛林中发现一座古旧的神祠。这里已经房倒屋塌，栋梁朽坏，房柱折断，上无片瓦。其中有三座女神像以“鼎坐”的姿势安放，四处充满埃尘。女神像的状态和相貌跟胡宏休梦中见到的是一样的。胡宏休把遇到的情况都报告了谢受之，谢受之面色惨然的说：“开始我没考虑到这一层，这下恐怕我不能免祸了。”于是，胡宏休在半里外又创建了一间新的神祠用以安放女神像。等到开墓穴的时候，谢受之不能亲自到场。墓穴挖的太深，超过了三丈，从里面得到了一条石鱼，还有一条活鱼竟然飞起一丈多高，后来掉地上了。胡宏休母亲的后事办好后，谢受之告辞离去，胡宏休挽留再三，也没留住。第二年，谢受之死在了休宁（安徽县名）县的黄山道上。所谓“蜈蚣飞天”的形势，它的状态就是这样的。胡宏休后来的官职达到了诸司副使东南正将，三个弟侄相继做官，一个儿子因为娶了濮王宫里的宗女得以补官，这个宗女还享受了封邑。最终因为开墓的时候有石鱼现露，还有活鱼跳出，使这块墓地的旺气泄漏了，所以谢受之所描述的“昌盛显耀”可能要推迟；还有“六十年生贵人”的话，需要时间，不可能马上得到验证。但胡家一门确实好多人学有所成。他们重新创立的新祠，供奉神像的香火旺盛，乡里人都到这里祭拜上供，祷谢祝福，一年会来四次。胡家对女神像的侍奉也是常年不衰。洪迈说，我的从兄（堂兄）景高跟胡宏休是儿女亲家，这事儿是景高的长孙洪沆说的。【祥宏点评】：婺女星，中国传统的二十八星宿之一，三位女仙说是从婺女星来的，有点耐人寻味；谢受之不知什么来历，看来有很多事情，他事先都没有想到，比如开山的凶险以及女仙找上门来。看来他是背上因果了，所以第二年就死了，这也是他对胡宏休这么多年对他照顾的报答。当然他也有真本事，开山时，出现异状，挖出石鱼以及有活鱼飞起来一丈高；诸司，指内诸司，皇宫里负责各种事务的机构。副使指司的副职。东南正将，武官职；濮王，指的是宋太宗的孙子赵允让，胡宏休的儿子娶的是赵允让后代的一个女儿，这就是娶的“宗女”；这是个典型的有关风水的故事，里面有很多专业术语，真实性很强，胡宏休一家算是跟洪家沾亲带故的。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之40-《夷坚志》里的“墓葬与风水”-现场交流）
