专栏 || 朱文杰：献礼儿童节——骑竹马、踢毽子
一、骑竹马
骑竹马这种儿时的游戏，一定和骑马打仗有关系，是我儿童时代中街巷小伙伴最热衷的游戏。
记得我上学前，和一群小伙伴们各骑一根竹竿列阵，被自封为元帅、将军的大点孩子指挥着，学着扬鞭策马，挥舞着用竹片削成的马刀，嘶声呐喊着，四处砍杀。每一次都玩得兴奋异常，精疲力竭，快乐无穷。那个革命的年月，孩子们都渴望当一名军人，骑兵更是他们幼小心灵中梦昧以求的理想。
因我性格相对文静，体质也弱，个头虽不低，但也是属于草包虚大汉之列，摔跤、斗鸡、打架都沒我的份，即使上阵也多是失败者。玩骑竹马排官价时，从司令一路下来，我被封为连长，同龄者多被封为营团级的，还有一人被封为少将，成了竹马将军，而我可怜得每次操练都要向人家敬礼呢！但因了骑竹当马，我心中种下一种情节。当年看秦腔戏，就不太喜欢演戏的武将以鞭子代替马，我喜欢骑真马的电影，1957年演的反映黑旗军的电影《宋景诗》，有马队冲锋陷阵的场面。学校给学生包场，巷子中一年级的娃们都兴奋地喊着欢呼着：看骑马打战啦！这骑竹马引出的故事让我记忆特别的深刻。
当然，骑竹马仅是七岁时的蒙童之戏了，稍长一点就不玩了。唐代诗人杜牧在《杜秋娘》也有诗写秋娘服待的逐渐长大的皇子：“渐抛竹马戏，稍出舞鸡奇。”晋代张华《博物志》中也有记载：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”看来从古到今皆如此。
骑竹马游戏，历史渊源久远，应该始于汉，兴于唐。最早记载见于《后汉书．郭伋传》。这个郭伋还是咱陕西乡党呢，是扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，字细侯，东汉建武十一年任并州牧，他勤政爱民，官声颇佳。有一次，他到西河美稷，有数百儿童骑竹马来迎，并问他何时返回再经过此地，到时还要为他送行。于是便有了“竹马交迎”的成语，用来赞誉为老百姓欢迎的贤良爱民的好官。
唐宋不少著名诗人都以此典故入诗。例如：唐·许浑《送人之任邛州》：“群童竹马交迎日，二老兰觞初见时”；唐·孟郊《寄州李大夫》：“诗叟未相识，竹马争见君”；宋·苏轼《次前韵再送周正孺》：“竹马迎细侯”。
当然了骑竹马这种十分普及的游戏，唐以来也多被诗人引用。唐.白居易在《喜入新年自咏》诗中有：“大历年中骑竹马，几人得见会昌春。”还在《赠楚州郭使君》诗中云：“笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。”前蜀.韦庄在《途次逢李氏兄弟感旧》诗中有：“晓傍柳阴骑竹马，夜隈灯影弄先生。”骑竹马亦被简称为“骑竹”，唐.杜甫《清明》诗之：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”清.王夫之《石崖先生传略》：“与两从兄，自鬭草骑竹”。
骑竹马游戏，也被反映在美术作品中。宋代有白地黑色婴戏陶枕，明代有安徽制墨名家方于鲁制的“九子墨”，其上都绘有儿童骑竹马的情景。
尤其是在敦煌石窟壁画上，从晚唐第9窟的东壁门南，可以看到一幅反映一千多年前古代少年儿童骑竹马游戏的画面。
画面内容绘的是晚唐时期一群贵族供养人礼佛的情景，在供养人行列中，一位贵妇人的右下侧画了一个身穿红色花袍、内着襕裤、足蹬平头履的小顽童，一条弯弯的竹竿放在胯下；其左手握“竹马”，右手拿着一根带竹叶的竹梢，作为赶马之鞭。童子抬头向上，调皮地仰望妇人。一群严肃的礼佛贵族妇女行列中，一个可爱的孩子骑着竹马在里面窜来窜去，一下使画面生动了起来，真正的妙趣横生。
敦煌遗书《父母恩重经讲经文》也有骑竹马的文字记载：“婴孩渐长作童儿，两颊挑花色整辉；五五相随骑竹马，三三结伴趁猧儿。”
骑竹马的几乎全是男孩子，女孩子对此并无兴趣。因有童年骑竹马的经历，故男性之间若少小相知，及长便称为“竹马之好”、“竹马之交”或“竹马之友”。
史载，晋时的殷浩和桓温，儿时于一起骑竹马打仗为戏，年长后，殷浩当了将军，气势夺人。当他带兵北伐时，却损兵折将而败北。桓温原本就很嫉妒殷浩，于是建议将殷浩撤职，他说：“我小时候与殷浩在一起骑竹马，我扔掉的，他就拾起来，所以他的位置应始终在我之下。”桓温如此对待他的“竹马之友”，自然受到了人们的贬斥指责。
竹马游戏演译出的成语，最为脍炙人口的就是“青梅竹马”，出处则在诗仙李白《长干行》诗中：“妾发初复额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”让你一读就无法忘记，少年儿女在一块儿活泼嬉戏、亲蜜无间的情景，描绘的是宛若眼前的真切逼真，引人遐思的意趣动人。
《后汉书．方术传下．费长房》还记载：费长房从仙人壶公入深山学道，后“长房辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……长房乘杖，须臾来归。”后因此“骑竹”亦指仙家出行。还有，骑竹马预示将来能飞升通达，走向富贵之说。所以也为整个社会所推崇。
令人惊异的是，从汉唐一直到20世纪60、70年代，儿童骑竹马的游戏没有发生什么大的改变。历史延续之长，可见其生命力顽强。
但如今骑竹马似乎已成为一种记忆，一般在到大年十五，闹元宵时，才能在民间社火游演或戏剧表演中见到，当这已是升级版的骑竹马了，成为了一项需要保护的人类非物质文化遗产。
感谢海峡对岸的zhong guo tai wan邮政部门，于1991年在《童玩邮票》中发行了一枚“骑竹马”邮票，把我们童年最珍贵，也是最美妙的记忆，定格在了方寸邮票上。
二、踢毽子
中国邮政于2017年“六·一”儿童节前一日发行《儿童游戏》特种邮票一套6枚，内容分别为“滚铁环”“跳山羊”“扔沙包”“荡秋千”“踢毽子”“跳房子”。先说说“踢毽子”。
毽子也叫鸡毛毽子。自古就是我国少年儿童最为时髦的一种游戏，主要为女孩子热衷。50至70年代，西安城中的大街小巷，一伙伙女娃娃聚在一起踢毽子的情景，让人难以忘怀。此时你闭上眼睛，脑海中就会闪现出她们一个个矫健的身影，和盈盈的姿态，那五彩鸡羽制成的毽子如花冠般在她们脚下来回旋转，缠绕着她们妖娆的身子，如彩蝶般上下翻飞，美妙绝伦，特别的惊艳。因而，踢毽子被我们小时候赞誉为：“精灵舞动的生命蝴蝶”。
踢毽子，也是坊间男女老少，人皆喜爱的一种情趣盎然的体育锻炼运动。冬季比较盛行，尤其是元旦、春节期间。有童谣记录：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海……”《帝京岁时纪胜》里也有一首童谣唱道：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀螺。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”就是指柳叶落尽，初冬来临之季，踢毽子便成为少年儿童们十分喜爱的一项户外活动。清·前因居士《日下新讴》里有一首诗描绘北京：“杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”而南方的广州正月十五亦有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”。
毽子，在古籍里又写作“鞬子”“樱子”“碟惰”“箭子”。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”
踢毽子相传源于古代“蹴鞠”，例如宋人高承在《事物纪原》中称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。唐代徐坚等撰《初学记》载：唐代以前的鞠“用毛纠结为之”。如此看来，鞠与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以真可能还有点血缘关系。据文物专家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代，是中国古已有之的传统民间活动。
另外，据传说，更早一些的年代里踢毽子是从顽童们模仿女巫跳大神，踢鬼开始的。即拣来一把鸡毛，扎成象征“鬼”的头发一束，你踢过来，他踢过去的取乐嬉戏。大人们感觉到这种玩法有趣，还能驱鬼辟邪，就帮着把鸡毛在铜钱眼上固定下来，而且也跟着踢。听说是踢“鬼”呢，远近四方的大人小孩都来凑趣抢着踢，于是遂为风尚流传。
据唐道宣《高僧传·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》记：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧而观之”。蹀即毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫了得。到了宋代，踢毽子的竞技活动更为普及，高承《亊物纪原》记：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色。”毽子的踢法花样百出，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据传说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式呢！
关于踢毽子源于古代“蹴鞠”之说，令我想到了《水浒传》里的高俅。这个靠踢一手花球而登上太尉高位的无赖，宋代东京人称他作“高毬”，待高毬发迹了，便将“毬”改做“俅”。我们从《水浒传》高俅踢球时使的“鸳鸯拐”，以及“球一似鳔胶黏在身上”所反映的高超蹴鞠技术，感觉高俅踢的球也很像踢花毽。
我上初中时，学校踢毽子是清一色的女同学，男娃敢上场踢的少，怕被笑话，所以技艺高超皆巾帼。但一次比赛踢毽子，突然冒出一男生，夺了第一，让众同学皆愕然，因之该男生也就被蔑称为假女子。记得我曾欣赏过他在操场上的表演，他不光脚上功夫好，动作精巧，还不时配以鹞子翻身，倒踢紫金冠，掀身探海，双腿劈叉等武术招式，花毽浑身上下，左右缠绕，看得你眼花缭乱，目不转睛，惊奇得合不拢嘴。当时就心中暗骂道：这万货是个灵种，练家子，水平之高超绝伦，不逊《水浒传》上的高俅。后来听同学谝闲，才知人家五岁就在杂技团练功，十年以上童子功啦。
关于踢花球的蹴鞠，中国人民邮政于1986年12月20日发行了T113《中国古代体育》特种邮票，全套4枚，其中第4枚就是“蹴鞠”。另外，中国邮政还于2004年1月14日发行《桃花坞木版年画》特种邮票，1套4枚中的第4枚“十美踢球图”，就再现了这一场景。那花球四周现出五颜六色的8个花穗来，十分好看。再有，国家邮政局于2008年1月15日发行《朱仙镇木版年画》特种邮票1套4枚，其中（4-2）为“三娘教子”，邮票画面上三娘所教之子的腿前，就有一个类似毽球的玩具。“三娘教子”木版年画为清末作品。
而直接把踢毽子搬上方寸邮票的，是在海峡对岸的zhong guo tai wan地区邮政部门。早在1973年2月发行的《民俗邮票》1套4枚中的第1枚就是“踢毽子”。还有韩国邮政2013年发行的生肖蛇年邮票，其中1枚就是一个穿着鲜艳民族服装的小娃娃在雪花飘舞中“踢毽子”。
毽子的基本踢法，主要有“盘、拐、绷、蹬”四种，用脚内侧踢为“盘”，用脚外侧踢为“拐”，用脚面踢为“绷”，用脚掌踢为“蹬”，用脚趾踢为“挑”，用脚后跟踢“磕”等。踢毽子还有花样技巧比赛，常以肩、背、胸、腹、头与两脚配合，做出各种姿势，使毽子经久不落地，缠身绕腿、翻转自如。
记得上小学时踢毽子时，女生们有时还和跳皮筋一样，边踢边唱，有什么：“里和，外拐，飘洋，过海”。八个字，一唱一顿，依次踢八下。其中主要是正脚踢，也穿插着一会儿用反脚向内踢一下，一会儿反脚向外踢一下。也借助儿歌，有：“麻糜子，衲底子。衲不过，叫她婆，她婆给娃个奶头馍。”“你打我，我不怕，我给北京，打电话……”还有“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，叫二姐，捉猫来，叽溜一声，滚下来。”以及“一锅底，二锅盖，三酒盅，四牙筷……”。唱一句，踢一下，做一个动作。有时是踢毽者不唱，旁边观看的以唱的快慢打节奏。而功夫高的好手，会让踢起的毽子一会儿落在手心里；一会儿落在手背上；一会儿落在三、五指窝成的“酒盅”里；一会儿又落在并直的中指、食指上，还有握紧的拳头上、手指有曲有伸的“兰花瓣”上、仰着的脸颊上、跃起的脚面上，以及头顶上、手腕上、肩上、背上、胳膊拐子上、膝盖上……。花式繁复，变化多端，非常讨巧。关键就看踢毽者的灵敏度和平衡功夫了。
一首清代北京《竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏。这和西安六七十年代的数人共踢一毽的集体游戏差不多。即当毽子踢起，落到谁面前，谁就可任意选择踢法将毽复踢给其他人，如谁沒踢好，而致毽在面前落地，判谁为负。如分组比赛，就在场地中央划出一条约1米宽的“河”，两队各站一边按规则往返踢毽，未踢过“河”或毽子落地一方为失分，和打排球差不多。踢毽子有很多种玩法，玩得比较多的就是“传毽”和“对角踢”。传毽就像击鼓传花，按逆时针或顺时针的顺序依次踢给下一个人。对角踢就是位于对角线的人互相传，然后踢给旁边的人，旁边的人再踢给他对角线的玩伴，如此循环。“走毽”和单独踢毽的要求不一样，走毽需要速度和位置的配合，配合得好才能使运动继续下去。单独踢毽则花样较少，运动量则减小了不少。
有人说，现代的足球运动源于中国的蹴鞠，如果此说成立，那么笔者以为中国古代蹴鞠的发展是多维的，其中一支就成了今天踢毽子。可能因为蹴鞠和踢毽这点血缘关系，1984年，国家体委正式将踢毽子列为全国比赛项目，改称踢毽为“毽球”，并颁布了《毽球竞赛规则》；1987年中国毽球协会成立，此后每年都举办全国毽球锦标赛、全国职工毽球赛、全国中学生毽球赛三大赛事；在1995年的全国民族运动会和1996年的全国农民运动会上，毽球也被列为比赛项目。毽球运动已成为在全国普遍开展的热门项目。
这些已远离我们的生活了，我所记忆深刻的只是那种“纯粹玩”的游戏，一种纯粹的，踢毽子踢出来的童趣。
朱文杰 ： 1948年10月出生于西安，现任西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长、西安市文史馆馆员。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》。
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