姜子牙“下刀屠牛，上刀屠国”（读书劄记）

​       在屈原的《天问》里，保留了许多先秦时期的成语典故和神话传说，后来，由于种种原因，其中的一些成语典故和神话传说已很少有人提起；或与原来的意思完全不同，已被引伸为其它的意思了。如“一蛇吞象（巴蛇腹象)”的故事，原本就是个传闻，说巴蜀地区有巨蛇，吞吃一头大象，三年才能排出大象骨头。今天我们往往用“人心不足蛇吞象”来形容那些贪得无厌的人……

这种现象，我们在阅读古籍文本时经常会碰到。

（《天问天对注》书影)

再如，屈原在《天问》里的“鼓刀扬声”典故:“师望在肆，昌何识?鼓刀扬声，后何喜?   ”肆，类似今天的集贸市场、店铺。后，人君的意思，这里特指周文王。

据东汉王逸说:吕尚（即姜子牙)没发迹时，本在集市上杀牛卖饭赚钱糊口。话说有一天，周文王西伯昌来集贸市场“视察”、见一屠夫奋刀砍肉的动作与众不同，但见那牛肉随着刀鸣光闪，顷刻间便髀解髋离（“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”《离骚》），周文王很好奇，

把屠夫浑身上下这么一打量，觉得这屠夫相貌轩昂，虽说穿的是旧衣短褐，而人却显得器宇穆穆，像是个有德有才有抱负的人。说真的，这须得像周文王这样独具慧眼的人才能看的出来，我等之辈还真看不出来呢。

“嗯，~~~此人应该非等闲之辈。”周文王想到这，忍不住向前搭讪道:“好刀法！”那屠夫闻声放下刀，长叹一声:“可惜啊！空学的一身“上刀屠国”法而无用武之地，整天介唯舞弄这芸芸众生皆大欢喜的“下刀屠牛法”。说余的“上刀屠国法”大而不实，没有实用价值，故而，余只能置“上刀”于隅隈处任其白白生锈矣！”周文王闻听大喜，立刻车载屠夫一起回宫，擢用他为宰辅重臣。结果姜子牙辅佐周武王，像支解牛的髀髋骨般地轻而易举地“支解”了商朝。

“鼓刀扬声”的故事一方面褒扬了周文王不仅具有识别“千里马”的卓识眼光，而且还有“不拘一格举人才”的果断魄力

同时，该故事也告诫我们单靠夸夸其谈、“浪得”来的“虚名”招摇过市是不行的，迟早会露马脚的。打铁还需自身硬！自身没有那个“金刚钻”，是揽不了这个“瓷器活”的。

（《史记.齐太公世家》书影)

今天，这个“姜子牙奸（奸，同“干”，干谒之义。)周西伯”的故事已被“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的故事所替代，“姜子牙钓鱼，愿者上钩。”比喻自己心甘情愿地上圈套；或者比喻做两厢情愿的事；也可以这么理解:“宁愿直中取，不愿曲中求。”这个故事最早见于《史记.齐太公世家》吧？——个见。自然，这个故事之所以如此普及，应该是搭了古典小说《封神演义》的“便车”。

《史记.齐太公世家》:“西伯将出猎，卜之，曰:‘所获非龙非彲（音chi,同“螭”）；非虎非罴。所获霸王之辅。’于是，周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说。曰:‘自吾先君太公曰，当有圣人适周，周以兴。子真是邪?吾太公望子久矣，故号之曰‘太公望’。载与具归，立为师……”

由于《封神演义》故事在民间广泛流传的缘故，因此“姜子牙钓鱼——愿者上钩”的故事便渐渐地家喻户晓起来，而“鼓刀扬声”；“下刀屠牛，上刀屠国”的故事则已经没有多少人知道了。

古书旧刊（淮上风）

GSJK1964