第1356篇  陶器纹饰的图像学释读2

（续）十字形纹也是流行很广，而且非常古老的符号，许多学者倾向是卐字符号的亚形态或者祖形态。中国的十字形，多见于陶器的刻划符号和契刻文字，商代的青铜器装饰也有运用。丁山考证，契刻的“甲”字结体就是太阳的象形，商代先祖“上甲微”就是日神，商人把这一伟大的荣誉赋予了他们的先公，并当作日神祭拜。还认为中间的十字象征“钻燧生火”的工具及方式，而且这种工具还在今天木工手中使用。并阐发说：“日为火精，在古代人想象中当然是有伟大的天神不断的钻燧生火于太空以赐福我们人类”。[参见丁山：《中国古代宗教与神话考》，龙门联合书局1961年版，第488 493页。]
十字形符号具有强大的再造功能。《中西纹饰比较》引用数据称：十字形与其他视觉元素结合而再创制的新纹样，竟达385种之多。[《中西纹饰比较》，第96页。]中国范围内，十字形符号在黄河中上游比较流行，另一种出土在长江中下游及山东半岛的八角纹（图2-29），应该是十字形符号的属类。最典型的数湖南安乡大溪文化遗址出土的印纹白陶盘和山东大汶口文化八角星纹彩陶豆。大溪文化白陶盘的八角纹模印在陶盘底部，呈十字型，十字的四端，直线凹进为倒三角形，即每一端有两角外展，四端则有八角，中央再重复一十字。大汶口文化彩陶豆上的八角纹，为白色涂绘，中间留空，空为方形，四端八角以单独纹样环绕豆腹。
八角形纹在长江下游崧泽文化的陶器上有发现，长沙南托新石器文化遗址的陶器上也刻有八角形纹，这种纹饰还琢刻在安徽含山新石器文化的玉版上，玉器加工的难度证明，八角形纹饰对于原始先民来说有极为重要的意义。它的分布范围，与新石器时代玉器较为发达的地区有部分的吻合，这个现象或许能为揭示东方、南方的史前文化提供启示。
关于八角纹，另有专家认为是远古的九宫图：十字纹指向东、南、西、北，中间为中宫，四个隐性的角为东南、西南、西北、东北，即一幅完整的盖天图。[《中国天文考古学》，第八章第一节。]九宫图有一定道理，但也有比较勉强的地方，譬如八角的象征性，则缺乏准确合理的解释。
山东 大汶口文化陶尊上的“日月山”独立纹样，即“炅山”的象形，已在上文提到，兹不赘言。仰韶文化郑州大河村出土陶片上一类的太阳纹，与今天人类状写太阳几为一致，故无所发覆。至于为什么太阳纹在史前有着重要的、普遍的、多样的艺术表现，那全是因为太阳的光芒对于原始人类的生存有着重要的、普遍的、多样的意义。
四、天象星辰纹
陶器上描绘的太阳和月亮纹样，可归天象星辰一类，但具有神性，而不具自然性。另外还有一些较晦涩的，主要集中在黄河流域陶器上，具有旋转流动韵律的纹饰，也是天象星辰的视觉表现。它和后世，如马王堆汉墓棺郭上彩绘的天界属于同一性质，已部分带有自然的属性。区别在于，汉代的天界被想象得更加具体，并掺合了仙的色彩，新石器时代的天象是个粗线条的勾勒，是古代天文学体系中某些局部的客观描绘。

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图1 红山文化彩陶纹样。

图2 红山文化彩陶纹样。

图3 红山文化彩陶纹样。