【四书五经名言名句 6900字】范文118

◆《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理,分为'经'一章,'传'十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目,又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句:

1、大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

2、古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。

3、物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。

4、为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子;止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

5、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶腐臭,如好好色,此之谓自谦。

6、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

7、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

8、君子有诸已尔后求诸人,无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。

9、所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。

10、道得众,则得国;失众,则失国。

11、善人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

12、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

◆《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。

中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲,便是人性的来源根基,人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是'临界点',这便是难以控制的'中庸之道'。人性的不善也不恶的个性,从临界点向上便是道;向下便是非道。向上便是善;向下便是恶。 名言名句:

1、定命之谓性,任性之谓道,修道之谓教。

2、隐恶而扬善,执其两头,用此中於民。

3、好问而好察迩言;隐恶而扬善,执其两头,用此中於民。

4、博学之,讯问之,慎思之,明辨之,笃行之。

5自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

6、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

◆《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记实了孔子及其高足言行,召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,'论'是论纂的意思,'语'是话语,经典语句,箴言,'论语'便是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以外的人,但以孔门高足为主. 名言名句:

1、不患人之不已知,患不知人也。

2、贫而无谄,高贵无骄。

3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?

4、君子务本,

5、知之为知之,不知为不知,是知也。

6、学而不思则罔,思而不学则殆。

7、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知定命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

8、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

9、君子周而不比(串通),小人比而不周。

10、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

11、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

12、不患无位,患因而立。不患莫已知,求为可知也。

13、怙恃之年,不行不知也。一则以喜,一则以惧。

14、君子欲讷于言而敏于行。

15、今吾于人也,听其言而观其行。

16、不迁怒,不二过。

17、君子周急不继富。

18、一箪食,一瓢饮,在僻巷,人不胜其忧,回也不改其乐。

19、温柔敦厚,然后君子。

20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

21、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

22、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。

23、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

24、君子开阔荡,小人常戚戚。

25、士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?

26、逝者如此夫,不舍昼夜。

27、少年老成,焉知来者之不今朝也?

28、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

29、君子成人之美,不行人之恶。

30、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

31、君子上达,小人下达。

32、古之学者为已,今之学者为人。

33、君子耻其言而过其行。

34、可与人言而不言,失人(错过人才);不行言而与之言,走嘴。知者不失人,亦不走嘴。

35志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

36、躬自厚而薄责人,则远怨矣。

37、道差别,不相为谋。

38、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友爱,友便佞,损矣。

39、往者不行谏,来者犹可追。

40、盛德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德进出可也。

41、君子不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

◆《孟子》

孟子(前372年~前289年),山东邹城人,是中国古代宏大的思维家,教诲家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书,《孟子》一书是孟子的言论汇编,南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称'四书'。此后直到清末,'四书'一贯是科举必考内容。孟子的文章说理流通,气概气派充裕并善于论辩。孟子在人性题目上提议性善论。注意是人性向善,不是人性本善。

名言名句:

1、挟泰山以超北海,语人曰:我不及。是诚不及也。为父老折枝,语人曰:我不及。是不为也,非不及也。

2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

4、以力服人者,非心折也,力不赡(充裕)也;以德服人者,中心悦而诚服也。

5、天作孽,犹可违,自作孽,不行活。

6、怜悯之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;推诿之心,礼之端也;好坏之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

7、上有好者,下必有甚焉者矣。

8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,尔后人毁之;国必自伐,尔后人伐之。

9、大人者,不失其小儿百姓之心也。

10、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。

11、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,因而动心忍性(使心里震动,牢固个性),曾(增)益其所不及。

12、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于伟人之门者难为言。

13、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存

焉者,寡矣。

14、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

◆《尚书》

《尚书》是我国第一部上古史籍文件和局部追述古代古迹著作的汇编,它留存了商周格外是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是自后儒家增加进去的。

《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。自汉以来,《尚书》一贯被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是王孙公子及士医生必遵的'大经大法',在史籍上很有影响。

名言名句:

1、克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章平民。平民昭明,协和万邦。

2、静言庸违,象恭滔天。

3、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

4、克勤于邦,克俭于家。

5、视远惟明,听德惟聪。

6、若网在纲,有条而紊。

7、为山九仞,半途而废。

8、玩人丧德,玩物丧志。

9、以公灭私,民其允(信)怀(归向)。

10、直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲

11、诗言志,歌永言,声依永,律和声

12、克勤于邦,克俭于家

13、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸

14、满招损,谦受益

15、民惟国脉,本固邦宁

16、若网在纲,有条而不紊

17、若农服田,力穑乃亦有秋

18、若火之燎于原,不行向迩,其犹可毁灭

19、无侮老成人,无弱孤有幼

20、德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离.

21、能自得师者王,谓人莫己若者亡

22、好问则裕,自用则小

23、立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海

24、与人不求备,检身若不足

25、天作孽,犹可违;自作孽,不行逭

26、视远惟明,听德惟聪

27、与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡

28、若抬高,必自下;若陟遐,必自迩

29、弗虑胡获?弗为胡成

30、德无常师,主善为师

31、木从绳则正,后从谏则圣

32、惟事事,乃其有备,早为之所

33、非知之艰,行之惟艰

34、股肱惟人,良臣惟圣

35、貌日恭,言日从,视日明,听日聪,思曰睿

36、立德务滋,除恶务本

37、志以道宁,言以道接

38、不矜细行,终累盛德

39、人无于水监,当于民监

40、皇天无亲,惟德是辅;民气无常,惟惠之怀

41、为善差别,同归于治;为恶差别,同归于乱

42、不学墙面,莅事惟烦

43、惟日孜孜,无敢逸豫

44、必有忍,其乃有济;有容,德乃大

45、尔身克正,罔敢弗正

◆《礼记》

《礼记》一书的编定是西汉礼学家感德和他的侄子戴圣。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说阐明经籍《仪礼》的文章选集,是一部儒家思维的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,此中多数篇章大概是孔子的七十二名关门高足及其弟子们

的作品,还兼收先秦的其余文籍。

名言名句:

1、爱而知其恶,憎而知其善。

2、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

3、玉不琢,不行器,人不学,不知道。

4、善学者,师逸而功信,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解;不善问者反此。款待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声;不款待问者反之,此皆进学之道。

5、贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。

6、凡官民材,必先论之,论辨然使之,任职然后爵之,位定然后禄之。

7、知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。

8、忠信,礼之本也;义理,礼之文也。

9、君子如欲化民成俗,其必由学乎!

10、故学然后知足,教然后知困。知不敷,然后能自反也;知困,然后能自强也。

11、善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。

◆《周易》

《周易》又称《易经》,在我国在天下的影响都极为深远,《周易》分为经部和传部,《周易》共有六十四卦、三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞(由于《乾》《坤》两卦各有'用九'和'用六'的文辞,故将其并入爻辞之中,即总计三百八十六则爻辞)。

'传'现实上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。因其阐明经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之'十翼',后代统称《易传》。

名言名句:

1、天行健,君子以自强不断。

2、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

3、居上位而不骄,在下位而不忧。

4、阵势坤,君子以厚德载物。

5、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

6、穷则变,变则通,通则久。

7、天下同归而殊途,一律而百虑。

8、见善则迁,有过则改。

9、修辞立其诚,因而居业也

10、同声相应,同气相求

11、君子进德修业,欲准时也

12、君子敬以直内,义以方外

13、积德之家,必多余庆;积不善之家,必多余殃

14、师出以律,失律凶也

15、君子以俭德辟难,不行荣以禄

16、隐恶扬善,顺天休命

17、谦谦君子,卑以自牧也

18、观乎天文,以察时变;观乎人文,以化终日下

19、君子以多识序言往行,以畜其德

20、慎言语,节饮食

21、独立不惧,幽居无闷

22、君子以虚受人

23、不恒其德,无所容也

24、君子以远小人,不恶而严

25、言有物而行有恒

26、见善则迁,有过则改

27、君子以顺德,积小以魁伟

28、时止则止,时行则行;消息不失当时,其道光亮

29、君子以思不出其位

30、君子以居贤德善俗

31、君子以思患而豫防之

32、方以类聚,物以群分

33、仁者见之谓之仁;智者见之谓之智

34、劳而不伐,有功而不德,厚之至也

35、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以藏身也

36、善不积,不敷以成名;恶不积,不敷以灭身

37、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱

38、上交不谄,下交不渎

◆《年龄左传》

《年龄》,又称《麟经》。是鲁国的纪年史,经历了孔子的修订。纪录了从鲁隐公元年

(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的史籍,是中国现存最早的一部纪年体史书。 《年龄》在语言上极为简练,遣词有条有理。就因笔墨过于简质,后人不易明白,因而诠释之作相继出现,对书中的纪录实行解说和阐明,称之为'传'。此中左丘明《年龄左氏传》,公羊高《年龄公羊传》,谷梁喜《年龄谷梁传》合称《年龄三传》参加儒家经典。现《年龄》原文普通合编入《左传》。

名言名句:

1、多行不义必自毙。

2、人谁无过,过而能改,善莫大焉。

3、安不忘危,思则有备,早为之所。

4、末大必折,尾大不掉。

◆《诗经》

中国最早的诗歌总集。它搜集了从西周初期至年龄中叶大略500年间的诗歌305篇。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿袭至今。《风》又称《国风》,一共有15组,'《雅》共105篇,分为《大方》 31篇和《小雅》74篇。《《颂》是贵族在家庙中祭奠鬼神、赞美治者好事的乐曲,共40篇。

名言名句:

1、关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。

2、桃之夭夭,灼灼其华。

3、赳赳武夫,公侯腹心。

4、汉之广矣,不行泳思;江之永矣,不行方思。

5、未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。

6、我心匪石,不行转也。我心匪席,不行卷也。

7、静言思之,不及奋飞。

8、我思昔人,实获我心!

9、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

10、凯风自南,吹彼棘薪。

11、胡为乎泥中!

12、天实为之,谓之何哉!

13、匪女之为美,佳人之贻。

14、委委佗佗,如山如河。《诗经·?br />人而无仪,不死作甚?

15、如切如磋,如琢如磨。

16、巧笑倩兮,美目盼兮。

17、于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不行说也。

18、淇则有岸,隰则有泮。

19、投我以木桃,报之以琼瑶。

20、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

21、一日不见,如三秋兮!

22、人之多言,亦可畏也。

23、既见君子,云胡不喜。

24、青青子衿,悠悠我心。

25、河水清且涟猗。

26、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

27、岂曰无衣?与子同袍。

28、修我甲兵,与子偕行!

29、月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。

30、七月流火,玄月授衣。

31、称彼兕觥:万寿无疆!

32、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有高朋,鼓瑟吹笙。

33、如月之恒,如日之升。

34、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

35、乐只君子,万寿无疆。

36、鹤鸣于九皋,声闻于天。

37、参考之资,可以攻玉。

38、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。

39、高岸为谷,深谷为陵。

40、战战兢兢,如临深谷,如履薄冰。

41、峻岭仰止,景行去处。

42、天步艰巨,之子不犹。

第二篇:四书五经名句摘录 2400字

四书五经名句摘录

修身篇

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本

自天下之本在国,国之本在家,家之本在身

苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消

性相近也,习相远也

我善养吾浩然之气

士不可以不弘毅,任重而道远

德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也

苟日新,日日新,又日新

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁

有匪君子,如切如磋,如琢如磨

养心莫善于寡欲

满招损,谦受益。时乃天道

居移气,养移体

博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子

敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极

貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身

志于道,据于德,仁于义,游于艺

君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人

君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让

君子之道,辟如行远而自迩,辟如登高而必自卑

刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦

谦谦君子,卑以自牧也

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令

富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑

见贤思齐焉,见不贤而内自省也

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

君子必慎其独也

十目所视,十手所指,其严乎!

富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义

君子动则思礼,行则思义,不为利回,不为义疚

爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬

必患人之不己知,患不知人也

玩人丧德,玩物丧志

不矜细行,终累大德

祸福无门,唯人所招

不作无益害有益

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也

天作孽,犹可违;自作孽,不可逭

巧言令色,鲜矣仁

君子周而不比,小人比而不周

攻乎异端,斯害也矣

很毋求胜,分毋求多

过而不改,是谓过也

道德篇

地势坤,君子以厚德载物

克明俊德,以亲九族

慎终追远,明德归厚矣

.君子以其不受为义,以其不杀为仁

道得众,则得国;失众则失国。是故君子先慎乎德

有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用

德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺

有德者必有言,有言者不必有德

大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃

君子之泽,五世而斩

君子之德风,小人之德草,草上之风必偃

君子进德修业,忠信,所以进德也

人之所以为人者,礼义也

道德仁义,非礼不成

恭近礼,俭近仁,信近情

俭,德之共也;侈,恶之大也

奢则不孙,俭则固,与其不孙也,宁固

唯仁人,为能爱人,能恶人

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心;礼之端也;是非之心,智之端也 诚于中,形于外

诚者天之道也,诚之者人之道也

凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈,义,利之本也

天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也

小人贫斯约,富斯骄,约思盗,骄思乱

君子喻于义,小人喻于利

饱食终日,无所用心,难矣哉

恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦者

小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩

其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣

节操篇

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

士穷不失义,达不离道

穷则独善其身,达则兼善天下

予唯不食嗟来之食,以至于斯也

岁寒,然后知松柏之后凋也

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也! 儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也

戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所,其自立有如此者

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生二取义也

君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫

不义二富且贵,于我如浮云

富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也

志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元

君子近乎中庸,遁世不见知而不悔

君子固穷,小人穷思滥矣

临财毋苟得,临难毋苟免

直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢

见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以成人矣!

处世篇

邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙

既明且哲,以保其身

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐

沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足

彼一时也,此一时也

不在其位,不谋其政

入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳

天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣而以禄

天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人着也

贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言

在上位不陵下,在下位不援上

为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾

父母有过,谏而不逆

当仁不让于师

言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名

言必虑其所终,而行必稽其所敝

言顾行,行顾言

言之所以为言者,信也言而不信,何以为言?

言人之不善,当知后患何?

君子不失足于人,不失色于人,不失口于人

君子成人之美,不成人之恶。小人反是

君子和而不同,小人同而不和

君子不以言举人,不以人废言

巧言乱德。小不忍,则乱大谋

无稽之言勿听,弗询之谋勿庸

出乎尔者,反乎尔者也

人之患,在好为人师

人有不为也,而后可以有为

好人之所恶,恶人之所好,是谓弗人之性,?必逮夫身 益者三友......友直,友谅,友多闻,益矣

损者三友......友便辟,友善柔,友便佞,损矣 君子以文会友,以友辅仁

君子之接如水,小人之接如醴

轻绝贫贱而重绝富贵,则好贤不坚而恶不著也 君子恶而不骄,小人骄而不泰

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