一周一墓——殷墟妇好墓全览 / 开普饭

著名的妇好墓是1928年以来殷墟宫殿宗庙区内最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。该墓南北长506米，东西宽4米，深7.5米。庙号称“辛”，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，其墓室虽不大，但保存完好，随葬器极为丰富，出土了各种不同质料的随葬品1928件，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海贝和红螺6800枚。充分反映了商代高度发达的手工业制造水平。根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文，考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。分期、年代与墓主身份清楚。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。

“妇好”之名见于甲骨文，据研究妇好为商王武丁配偶。青铜器468件，以礼器和武器为主，其中礼器210件，类别较全，有炊器、食器、酒器和水器等。所出铜器多成对、成组，以成对的为最多，觚、爵各10件组合的有3组，同一组的铭文相同。墓内所出青铜礼器、武器可作为武丁时代的标准器。过去在殷墟侯家庄一带发掘的大墓均遭盗掘，破坏严重，因此对殷王室墓的面貌了解甚少，妇好墓的发现在某种程度上弥补了这一缺憾。

有铭文的铜器190件，其中铸“妇好”或单一“好”字的共109件，占有铭文铜器的半数以上，器物类别比较齐全，且多大型铜器和较新颖的器物。如三联甗、连体甗、偶方彝、鸮尊、圈足觥等。炊器中三联甗的优越性很值得推敲，甗体为灶，与甑配合使用，其优点在于可以同时蒸出三大甑食品，可以是相同的，也可以是不同的，省火省时，而且可以移动，可以在室内炊煮，也可搬到室外，比固定的灶或连体甗有明显的优越性。汽柱甑形器，实为汽锅，此种汽锅在昆明至今仍在使用，可说明殷人对饮食的改进是极为重要的。

墓内的铜礼器是殷代礼制的体现，“妇好”铭文的铜器更是一个比较完整的礼器群。铸“司母辛”铭文的方鼎和四足觥等是子辈为其所铸的祭器，其他铭文的铜器，多是酒器，据铭文应是贵族或方国奉献给这位王后的祭器。这些铜礼器既构成一个丰富多彩的礼器群，又反映了不同身份的人其奉献的礼器有所不同。这些现象对我们研究殷代礼制给以重要启迪，也为研究商周礼制的异同提供了重要比较资料。

武器有130余件，有戈、镞、钺等，其中2件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，钺是权利的象征，一件钺上纹饰作两虎捕捉人头状，这一图案铸在钺上，虽然是为使敌人望而生畏，产生震慑作用。

墓内出土玉器750多件，经科学鉴定，以透闪石为主，与和田玉相合，这是首次确定殷墟有和田玉。

玉器的类别比较多，有礼器、武器(作仪仗）、工具、用具和装饰品为数最多，武器、礼器也占一定比例，其他类别所占比例不大。玉礼器对研究礼制具有重要意义，礼器应以琮、璧为最重要，《周礼·大宗伯》：“苍璧礼天，黄琮礼地”。用玉璧、石璧进行祭祀在新石器时代晚期已有发现，以良渚文化最具代表性。尽管时代不同，考古文化不同，但各不同文化互相渗透，互有影响。

装饰品有420多件，大部为佩带玉饰，少量为镶嵌玉饰，雕作人形和各种动物形象的玉雕最令人关注。玉、石人的形象为研究殷人的姿态、头饰、发式、着装等提供了实物资料，动物形玉雕造型丰富，如龙凤、虎、熊、象，以及禽鸟、鱼、蛙和昆虫类，器形生动传神。

妇好墓所出文化遗物显示出的商文化的多元性，表现在传承关系和同时期的文化交流方面。传承关系表现在玉器上，如红山文化中的“猪龙”，妇好墓中有相似的玉雕，但有殷墟文化自身的特点；玉璧和各式玉琮的良渚文化中比较普遍，良渚文化的玉琮多饰兽面纹，殷墟所出玉琮少见兽面纹，但在青铜上部往往以兽面纹为主纹。从玉礼器类别和各种器物上的纹饰都可以看出商文化所吸收的诸新石器时代的文化因素。至于大体同时期的文化交流则更明显，早商时期受商文化影响的范围相当大，晚商时期虽不如早期势头强劲，但对周边各方国的影响和文化交流也比较明显，特别是青铜礼器。妇好墓所出文化遗物也有受周边考古文化影响的因素，如妇好墓所出的龙头刀、硬陶罐都保存原产地的特点，反映出与不同考古文化的交流。从墓内所出来自新疆的玉，产于我国广东、福建南海海域的各种贝类，不难看出商王朝的活动范围相当广阔，具有强大的影响。考古学是探索，是研究。妇好墓出土的文化遗存，有待于我们从多方面，多视角进行探索和研究。

下面就此墓重点器物进行简短总结

考古现场

玉人1

高7厘米，姿态为双手扶膝跪坐，色泽为黄褐色。玉人甲为方脸，鼻大口小，身着长衣，腰部束有衣带，腰部以下着敝膝。

　　其主要特征有两点，第一是玉人头顶束发的装饰呈卷筒状，十分奇特；第二是玉人的背后有一个与卷云纹类似的宽柄器物，其作用至今众说纷纭。

玉人2

椅子等高坐具从唐代开始普及，在此之前古人跪坐在席、榻上，标准坐姿是跽（jì）坐，双膝跪地、脚背贴地、臀落踝上，手放膝上。这件玉人呈现的就是一位跽坐贵族，所穿的窄长袖有花纹短衣是商代贵族的流行服饰。头顶中心梳小辫，辫上似缚有发绳，“辫发”也是商代玉人常见发型。头顶有左右相通的小孔。两腿之间有一较大圆孔，可供插嵌。

玉人3

这件玉人作侧身蹲踞状，头戴高冠，冠型前高后低，说明身份显赫。冠上周边有扉棱，意在表现冠上所附的华丽饰物。上臂戴臂钏，张嘴似在说着什么。这件玉人衣冠考究华丽，神态倨傲，可能象征高级祭司、上层贵族等权贵。脚下有短榫可插嵌。

司母辛铜方鼎

鼎是我国新石器时代出现的炊煮器，逐渐被赋予祭祀礼器的内涵。铜方鼎出现于商代，成偶数使用。妇好墓随葬一对两件司母辛铜方鼎，口沿下一周夔（kuí，龙纹的侧面像）龙纹为主纹饰。铭文“司母辛”铸于口下内壁，意思是妇好的子女为祭祀亡母辛而铸此鼎，“辛”是妇好去世后在宗庙被供奉的庙号。此鼎重达117.5公斤，是不多见的商代大型重器。

妇好铜方斝（jiǎ）

铜斝是盛酒器，特征为口沿有两个立柱，腹侧有鋬（pàn，把手），足为尖锥形。妇好墓出土铜斝12件，其中方斝4件，圆斝8件。方形铜器冶铸工艺复杂，因而商代方形铜礼器一般出土于王室、高中级贵族墓葬，是权力与身份的象征。此斝口沿下饰蕉叶纹，其下饰夔龙纹，下腹饰兽面纹。腹底铸铭文“妇好”，应是妇好生前用器。

玉龙

玉龙代表了无爪蜷体龙的特点。有专家认为蜷体龙取材于蚕、蝉等从幼虫到成虫的变化过程，龙“能为大，能为小；能为幽，能为明；能为短，能为长”的神通就是从虫类演绎而来。这些玉龙均可穿挂绳带后随身佩戴。

玉鹦鹉

姿态与商代蹲踞玉人类似，有观点认为这是鸟首人身的神鸟。均有穿孔，是随身佩戴的饰物。在玉器加工过程中，商代玉匠常用双阴刻线刻划纹饰，在视觉上给人以阳线凸起的错觉，使纹饰线条更加突出。

双联玉鹦鹉佩

妇好墓出土21件钩喙有冠的鹦鹉形玉饰，也有观点认为应叫玉凤鸟。这件双联玉鹦鹉较为罕见，可能象征神鸟，也有可能是以当时的透视法表现一只鹦鹉的两个侧面。两尾相连处有小孔，可穿绳佩戴。

玉鹅

妇好墓出土玉鹅说明中国古代对鹅的喜爱具有悠久历史。鹅作为家禽之一，在商代就应该已经被饲养，其高贵的气质与看家护院之本能，为其在玉雕造型佩饰中产生重要的造型意义。

夔首骨笄

笄用来插住挽起的长发，在古代男女都用，区别在于笄首的装饰不同。妇好墓出土骨笄多达499件，大部分装在一个木匣之内，是妇好珍爱的饰物。夔头形骨笄有35件，应属较为高档的发笄。夔口朝下，张口露齿，似在吞咬骨笄。

玉鸟身蹲居虎

这件玉鸟身蹲居虎作站立状，虎头鸟身，身侧有双翼，胸、腹饰羽纹。罕见的是口内满染朱砂，前颈部亦有朱砂。双足之间有槽，顶后有上下钻通的小孔，可穿绳悬挂、佩戴，也可插嵌。这件器物可能是具有宗教或巫术涵义的神兽。

铜柄玉矛

殷墟发现不少铜、玉复合器物，以兵器居多，或可称之为“金玉同盟”。这些复合兵器一般以玉为锋刃，说明不是实用兵器而是礼仪场合的仪仗用器。这件铜柄玉矛是铜玉复合兵器中的精品，突显了所有者的不凡身份。柄部镶嵌绿松石片，柄端与玉矛结合部巧妙地设计成蛇头形。玉质矛锋打磨极精。

妇好铜钺

夏商周时期的铜钺象征征伐、刑杀之权，尤其象征军权。妇好墓共出土四件铜钺，是目前所见商代贵族墓随葬铜钺第二多者（最多者随葬七件铜钺），进一步印证了妇好执掌帅权、戎马一生的传奇经历。这件铜钺装饰的虎食人纹在商代青铜纹饰中多次出现，推测具有巫师通灵做法的涵义。虎食人纹下有铭文“妇好”二字。

司 母铜方壶

妇好墓出土司母铜方壶一对，铭文铸在内底里。肩部装饰的一首双身龙纹体现了古代独特的透视法，表现了龙的正面和两个侧面。

司母辛铜四足觥（gōng）

此觥的器盖前视似牛、似马，后视如鸟，足为两蹄两爪，盖内与器身内均有铭文“司母辛”。妇好去世后在宗庙受供奉的庙号为“辛”，子辈称妇好为“母辛”，孙子以下后代称妇好为“妣辛”。“司母辛”意即祭祀母亲辛。

妇好铜鸮（xiāo）尊

鸮即猫头鹰。鸮尊在妇好墓中出土了一对两件，呈昂首挺胸站立鸮形，头顶羽冠，造型庄重雄奇。鸮头后部为盖，盖上立鸟与夔龙兼做盖钮。鸮尊纹饰极尽华丽，通体装饰了兽面纹、蝉纹、夔龙纹、盘蛇纹、鸮纹等多种纹饰。口内铸铭文“妇好”。昼伏夜出的猫头鹰被世界诸多古文明视为沟通人间与冥世的使者而崇拜，在中国从史前至商代更是被视为祥瑞神鸟。

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