孔子 | 春秋思想文化的嬗变
论证事实清楚，文化背景交代详细，有自己的一家之言。——laohai66666
春秋时期，社会阶级不断分化，西周王室没落，诸侯迭起，政局动荡，战争频繁，正如孔子感叹：这是一个“天下无道”、“礼崩乐坏”的时期。鲁国的图书管理员孔丘在这兵荒马乱的岁月里难以再过养尊处优的贵族生活，为了生计，这位六艺精通而“不事稼穑”的王室文化官只好开馆授徒，传经布道，他的思想也在影响着诸侯朝政，自然也引起统治者的不满，便在矛盾重重的诸侯之间携弟子周游列国。
如果孔子处在西周鼎盛时期，以他的学识和对政治的见解，他绝对是周公渴慕的贤才，况且在那个士族沿袭为官的时代，他又出身于世代贵族家庭，应当能在治理国家上担当大任。然而，西周的没落，人们思想的混乱，正好呼唤拯救文化的圣贤出世，老子、孔子这两位中国文化史上伟大的思想家便在乱世之中，肩负起了这一历史使命，把王室文化传播到了民间，才有了随之而来的诸子争鸣的热闹。
在春秋以前，学在官府，掌握文化知识的是祝、巫、卜之类的文化官，所有典籍都藏于官府之中，一般的平民百姓是无法接触到的，而能够受教育的也只是贵族子弟。从春秋开始，这一情况发生历史性的变化，随着周王室的没落，王室的文化官丧失了旧有的地位，纷纷流落民间，形成了“天子失官，学在四夷”（《左传》语）的局面，孔子在《论语?微子篇》中讲：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武于汉，少师阳、击罄襄入于海。” 这里是讲鲁国衰落，乐官四散，逾河蹈海四处流落，云天苍凉，斯人寥落。
从中可以看出，中原各地尽是从王室流落出来的文化官。这些文化官的流落，使得典籍文化得以在民间传播，春秋末期兴起的私人讲学，进一步使文化得以流行，使更多的人能够接受到文化教育。这种文化学术下移的趋势，促成了春秋时期的思想文化巨大发展。
在春秋这个社会转型期，尽管西周以来的传统观念仍然在影响着人们的思想，但礼崩乐坏所引起的社会结构和社会秩序的变动，以及文化官下移、典籍文化走向民间等变化，又引起人们思想的某种变化，整个社会处于动荡不安之中，人们迫切需要一个安定的环境，或者有一种思想让人们内心有所依托。
在这种情况下，老子创立道家学说、孔子创立儒家学说，完全是针对春秋战国时期混乱的政治格局和人们混乱的思想意识，提出了鲜明的理论体系。不论是老子还是孔子，他们的哲学思想都是重在人文精神，打破了春秋之间“王天下”时代的天命观，也就是以卜巫宗教文化为一统的理论体系，这是春秋思想文化运动的一个辉煌成果，正因为人们不再信神灵、上天、命运的意旨，人们才敢于从自然和实践中得出真知，敢于开言论之河，这个转型是封建时代中华民族的第一次人文理性精神的觉醒。
世道衰而贤人出。孔子传承他尊崇的第一圣人—周公提出的重德为主的人文理性精神，发展为仁、义、礼、智、信为核心的道德新观念，开启了中国历史了“道德论”的新时代，他所宣扬的道德伦理，后来成为中华民族人文理念的基本风貌。同时，他又著《春秋》、编《礼》《易》、授《诗》《书》，基本使人文文化定型化。对传统观念的否定和对新观念的提出，这一破一立，就促进了思想文化的全面转型。当然，这一使命并非老子、孔子几位大思想家就能够完成，在那个言论开放的时代，有一大批从王室走出的文化官及觉醒的民众都在这场思想大解放运动中担当了重要角色，只是历史没能留下他们的思想罢了。
春秋时代思想文化的嬗变，尤如西方的文艺复兴、中国近代的新文化运动一样，都具有开启新思想、建立新人文的特点，正是这样的基础，才有了后来战国初的百家争鸣。
春秋时期的文化是中华民族思想文化的活水源头，直接孕育了诸子百家争鸣。如果不明了春秋思想文化的转变，就难以认识诸子百家的争鸣及其对中华思想文化的影响。
完