马玲：孙中山是怎样成为一个叛逆者的
孙中山1866年生于广东翠亨村的农家。他五岁时，长他12岁的兄长孙眉随同村人从广东老家漂洋过海去夏威夷垦荒。后来，他大哥在檀香山开办了农场和商店而发家。
孙中山十三岁时随母抵达夏威夷，入读英国教会所设的学校。当地同学好奇他为何脑袋后面拖一根辫子，他说，“这种愚蠢的风俗，是满洲人强加给我们的……”他那时已开始仇恨满族统治者。所以后来提出了“驱除鞑虏，恢复中华”。
那时，法国已将民主制带进夏威夷，王国出现了议会制。喜欢思考的孙中山，拿夏威夷和中国进行对比，越比越觉得中国落后。
孙中山十七岁时，因非要加入基督教，被大哥孙眉勒令回国。虽然回了国，但孙中山的心已回不到当初。
他回村后，与村塾一位陆姓同学毁坏了庙里的神像，惹怒了村民而被村里所不容，便到了香港拔萃书院读书。其间他常以“洪秀全第二”自命，在大哥孙眉鞭长莫及之下，他还是加入了基督教。
远在大洋外的孙眉听闻孙中山又是砸庙中神像，又是擅入基督教，便命其返回檀香山，以大哥之威对孙中山责打。孙中山不服，一气之下把孙眉书房的关帝神像扔进厕所，然后拂袖而去返回香港。
别看孙中山后来文质彬彬，但少年时的他，会时不时“怒发冲冠”的。
闲不住的孙中山，看到香港街市整洁，而家乡环境不佳，就想用香港街市秩序治理家乡环境，但几番折腾却苦于无门，因为县令无心于此，令他气恼。
他与其他三个同学都敬慕洪秀全，经常聚在一起纵论革命，因而被乡人戏称为“四大寇”。
1886年春夏，孙中山进入广州博济医院附设华南医学堂读书后，便经常发表爱国言论，并以“中国现状之危，我人当起而自救”等作为口号进行宣传。
1890年1月，孙中山进入香港西医书院读书，经常利用课余时间游走于香港、澳门、香山等地，并经常与陈少白、尤列、杨鹤龄等三人聚会，互抒救国抱负，对清政府尤其是洋务派在对外反的软弱无能表现强烈不满。
1892年，孙中山以第一名的成绩毕业从医，年收入颇丰。他认为，医术救人，所救有限。世上最大的权力是政治，于是他毅然决然弃医从政，改“医人”为“医国”。
孙中山最初想从体制内改革，但他上书李鸿章受挫后，决定在体制外闹革命。
1894年1月，孙中山写了一篇《上李鸿章书》，洋洋洒洒达八千多字。建议清政府仿照西方，兴办学校，培养人才；发展农业，设立管理农业的机构；开矿山，修铁路，开办近代工业，实行保护工商业的政策等等。
1894年6月，孙中山到天津找到李鸿章的幕僚盛宣怀。盛宣怀读罢上书，颇为欣赏，有意带他去会李鸿章。当时，中日战争行将爆发，李鸿章正忙于练兵，听说孙中山是个二十多岁的医生，便轻蔑道：“年轻的医生也懂治国？真是天大的笑话！”。虽经盛宣怀力荐，李鸿章还是未见，只交待手下：“这事先搁着，等打完仗以后再说吧。”
结果，憋着“胸中块垒”的孙中山， 于1894年11月24日跑到檀香山创立了兴中会。这个组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。
孙中山在《兴中会章程》中疾呼：呜呼危哉！亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
孙中山的大哥亦被感化，转而积极支持他革命。孙眉不仅成为最早的兴中会会员之一，还游说亲朋华侨二十多人参加兴中会，并捐资援助。
1905年孙中山又成立了中国同盟会。1906年，孙中山在东京《民报》创刊周年庆上说，“我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这绝是欧美所不能及的。”
为何孙中山要说“欧美所不能及的”？
孙中山谈及法国和美国时，承认它们是“共和之先进国”，但他发现，“两国之政治，操之大资本家之手”，他不希望中国也重蹈覆辙。因此，孙中山为避免西方世界已出现的贫富差距问题，特别提出了“民生主义”，也算一种破天荒的政体制度吧。
孙中山设想的三民主义由民族主义、民权主义、民生主义组成。他试图通过三民主义的实施，达成“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”。他的理想，是建立天下为公的大同社会。
辛亥革命时期，孙中山可谓做过三个梦：一是振兴中华梦，二是民主共和梦，三是民生均富梦。
辛亥革命的爆发，在偶然性中也存在着必然性。
1911年掀起的轰轰烈烈的“保路运动”，可视作辛亥革命的前奏。“保路运动”的诱因是清政府为了镇压革命，向四国银团借款，为便于还款而宣布“铁路国有”，将已归商办的川汉、粤汉铁路权收了回来。这触动了庞大的商办修路股东的利益。于是乎，四川、湖南、湖北、广东都起来反抗，闹得不可开交。
待到武昌起义的枪声一响，各地立刻风起云涌响应，随后清王朝被推翻。之前的“黄花岗起义”，已是孙中山发动的第十次武装起义，然而都没有成功，缺乏的就是社会上的火山爆发。
武昌起义新军打出的第一枪，标志着亚洲第一个共和国的诞生。
纵观革命，几乎都免不了流血牺牲和秩序破坏。辛亥革命前，康有为就吓唬过中国人：法国大革命人头滚滚，血流成河…
但辛亥革命有所不同，虽然也有流血有牺牲，但规模不大，形势很快平定下来。比如苏州，变制时只是一些人跳上巡抚衙门屋顶，挑去了上面的几片瓦。
旋踵之间，制度大变，延续了2000多年的中国皇朝制度顷刻落败。辛亥革命的速战速决，归纳起来原因很多，但其中一个重要原因在于满洲贵族集团的“自作孽，不可活”。
满清政府在社会压力下，也搞过改革方案，也实行了“新政”。但利益集团始终不肯对君主专制制度做实质性的改革。这种既不想让权于民，也不想分权于民的“固步自封”，让满清最后败下阵来。
满清政府1908年颁布的《钦定宪法大纲》和1911年成立的“皇族内阁”，都不是为了改革，而是为了保住权力不放。
比如，《大清报律》中规定，报刊不得“诋毁宫廷”、“淆乱政体”、“滋害公安”、“败坏风俗”等语言，必须在发行头一日中午12时前送检。
然而，清政府对书报越禁止，反而传播得越厉害。1904年清廷通令禁止《革命军》等20种书报，却事与愿违导致这些书报流传更广。
革命成功后，孙中山多次对报纸的作用加以肯定。他说，“此次革命事业，数十年间屡仆屡起，而卒成于今日者，实报纸鼓吹之力”。
辛亥革命后，孙中山被推举为中华民国临时大总统，但他的任期只有短短三个月（1912年1月1日——1912年4月1日），然后在种种压力和形势逼迫下，让位于袁世凯。
结果，辛亥革命的成功被袁世凯篡夺并扭曲，迫使孙中山不得不进行“二次革命”，“护法运动”等等，且均以失败告终。
孙中山以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。
孙中山为了让民国立住，放眼国外吸纳各国成果。他曾颇为关注俄国十月革命的成功，1915年11月，甚至致函第二国际，要求派人协助他“把中国建立成全世界第一个社会主义国家”。
孙中山后期，实行了联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义一些新内涵。
1925年3月12日，孙中山在不甘心中病逝于北京，当时的中国正处于军阀割据混战的状态。他留下遗属：“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”
孙中山去世后，被奉为“中华民国国父”。伴随“革命尚未成功，同志仍需努力”而长存。
1949年中华人民共和国的开国大典上，孙中山的画像被摆放在天安门广场，成为一种标志。以后每逢“五一”和“十一”，天安门广场都会竖起孙中山的画像。
中国共产党对孙中山的肯定内容，包括：首举彻底反帝反封建的旗帜，是中国民主革命的伟大先驱，第一个喊出“振兴中华”的口号，一生坚持“天下为公”。
在民进党主政的台湾，“去中国化”推动多年后，孙中山也越来越被边缘化，甚至有的台湾学生已不知孙中山是何许人也。
但孙中山在中国大陆这边，依然是一面旗帜。今年的10月10日，是辛亥革命110周年，大陆这边的北京，10月9日搞了隆重的庆祝；海峡那边的台湾，10月10日也搞了隆重的庆祝，尽管两边庆祝的气氛和意味有很大的不同。
回头来看，倘若当年没有孙中山的叛逆，中国会走向何方，谁也无法做出准确的意料。
在当前诡谲的世界形势下，大陆与台湾不但渐行渐远，而且越来越飘荡着一种战争风云。
孙中山如果地下有知，他这位曾经叛逆感十足的人，会做出怎样的评价呢？（马玲）