李白“穿越”见白居易后人,苏轼手书“李太白仙诗”来源成谜?

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今人多爱看穿越故事,哪怕明知是胡编。

其实,关于“穿越”,古人早有记载,有的还貌似当真事记。

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明代的廖用贤在《尚友录》中记载:“白居易子龟年,一日于嵩山东岩遇李白,曰:吾与汝父皆仙矣。出一轴素书,曰:读此可辨九天禽语。试之悉验。”

而宋代的曾慥在《类说》引《翰府名谈》中记载:“白龟年至嵩山,有一人前曰: '李翰林相召。’龟年趋进。其人褒衣博带,色泽秀发,曰:'吾则唐李白也。子之祖乃白居易也,虽不同代,亦一时人。’出书一卷遗龟年,曰: '读之可辨九天禽语,大地兽言;更修功行,可得仙也。’”《翰府名谈》也称《翰苑名谈》,据《宋史·艺文志》载,《翰苑名谈》原书“今已佚”。

据某些专家考证,白龟年应是白居易侄孙辈后人。白居易在李白去世后10年出生,享年74岁。若按《尚友录》和《翰苑名谈》的说法,李白应是“穿越”百年之后在“嵩山”与白龟年相见,并授予他一卷可辨“禽语兽言”的“仙书”。据传说,白龟年后来成了可解鸟兽语言的神仙。

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宋代的苏轼在《东坡题跋》中记载:“余顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡。自云:常与物外诸公往还。口诵此二篇,云:东华上清监清逸真人李太白作也。”

1093年,苏轼写了一幅不朽的书法作品,叫《李太白仙诗卷》,内容就是“道人”口诵传给他的两首“李太白仙诗”——

其一云:“人生烛上花,光灭巧妍尽。春风绕树头,日与化工进。惟知雨露贪,不念零落近。昔我飞骨时,惨见当涂坟。青松霭明霞,缥缈上下村。既死明月魄,无彼玻璃魂。念此一脱洒,长啸登昆仑。醉着鸾凤衣,星斗俯可扪。”

其二云:“朝披云梦泽,笠钓青茫茫。寻丝得双鲤,中有三元章。篆字若丹蛇,逸势如飞翔。归来问天姥,妙义不可量。金刀割青素,灵文烂煌煌。燕服十二环,想见仙人房。暮跨紫鳞去,海气侵肌凉。龙子喜变化,化作梅花妆。遗我累累珠,靡靡明月光。劝我穿绛缕,系作裾间珰。揖余以辞去,谈笑闻余香。”

“此二篇”在《李太白集》中并未见记载,苏轼却为何确信是李太白所作?个中原因成谜,只能这样推测——

一,这“道人”就是李太白,他“穿越”现身“口诵”,苏轼当然不会怀疑。

二,这“道人”说“常与物外诸公往还”,若他不是李太白,说明他也“穿越”见过李太白了,因而才知悉李太白作的此二篇“仙诗”,并“口诵”传给苏轼;苏轼信他所说,说明这“道人”人品极佳,与苏轼关系匪浅。

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“穿越”之事,在今人眼里,纯属子虚乌有;而古人却为何容易相信这类“子虚乌有”之事,连苏轼这样的大文豪也不能免俗呢?

李白、白居易、苏轼,其实都还有另一重特殊身份,既是诗人,也是修行人。中国的文化,一旦涉及这类人,好像总会透着神秘、神奇。——唔,悟了。

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