不去这里，等于没到过日喀则

扎什伦布寺位日喀则市，是后藏最大的寺庙，历代班禅额尔德尼的驻锡地，与甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称西藏格鲁派四大寺庙。

扎什伦布寺依山而建，众多的经堂大殿呈一字形排列在寺庙中心，十分壮观，四周有围墙环绕，宛如一座小城。

不知为何，总是不自觉地拿扎什伦布寺和拉卜楞寺作比较。两座寺庙都有长长的转经道，拉卜楞寺的转经道环绕整个寺院，扎什伦布寺的转经道则蜿蜒在寺庙围墙外的尼玛山南坡上，气势恢宏。都说拉卜楞寺的转经道世界最长，其实扎什伦布寺的转经道也不遑多让，只是因为建成较晚，名气没那么大。到底哪个比较长，没有确切数据还真不好说。

整个寺庙建筑分班禅拉章（寝宫）、堪布会议厅（后藏行政机构）、四大扎仓（经学院）和灵塔殿、晒佛台等，总计有56座经堂，236间房屋。措钦大殿位于扎什伦布寺中心，内有释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿和度母殿，是全寺最为古老的建筑之一，是全寺法事活动的重要场所。

措钦大殿中间的地板上，有一块黑色的石头，据说这原来是一个天葬台，为什么寺庙会建在天葬台上？很多人会不理解，觉得很血腥。但在藏传佛教里，天葬台是很神圣的地方。

西藏有五种丧葬方式，塔葬是级别最高的，大活佛才能享受，火葬也是高僧大德才有的。水葬一般是一些鳏寡孤独的老人、夭折的小孩或经济地位比较低下的人。我们汉人所推崇的土葬，在西藏只适用于那些得了传染病、强盗、杀人放火犯、被砍死的人，意为这些罪恶之人的灵魂不可以到达西方的极乐世界，只能下地狱。可见天葬这种传统丧葬方式，并不是每个人都能享受的。藏人崇尚自然，认为人的一生得到太多大自然的馈赠，死后拿皮囊来喂食兀鹫，是舍身布施，回馈自然。

扎什伦布寺最著名的强巴佛殿内，有世界上最大的铜佛。强巴佛就是未来佛，也就是弥勒佛。传说弥勒佛将在释迎牟尼寂灭后五十六亿年，继承弘扬佛法的大任（也有说这年份计算错误，弥勒佛已经入世了）。强巴佛在西藏可不是大腹便便、笑口常开的模样，而是端庄秀丽，雍容优雅的。西藏的弥勒佛我也看过不少，但这尊我特别喜欢，真的会让人一看就心生欢喜，可惜殿内都不让拍照，大家还是自己去现场感受吧。

弥勒佛像和其他的佛像有个显著的区别，其他佛像大多都是双脚盘坐的结跏趺坐姿势，而弥勒佛像大多像四川乐山弥勒大佛那样双脚垂坐的善跏趺坐姿势。这种弥勒佛像象征着入世修行的觉者，弥勒佛像的下半身半蹲半起而呈准备行走的姿势，表示他随时准备下降人间利益众生。所以，大家下次见到如此坐姿的佛像，就知道是弥勒佛了。

其实十年前来过一次，但年代太久远，已经没什么印象了，只记得殿前地板上，这个宝石镶嵌而成的万字符。之所以记得，是因为那次我们跟一位加拿大人一起参观扎寺，他看到地板上这符号觉得很奇怪，问我们为什么像纳粹的符号，把我们问得是哑口无言。还好旁边刚好有一位英文导游为我们答疑解惑，说这是苯教的吉祥标志，象征太阳或火。

扎什伦布寺现有三座历世班禅灵塔祀殿，分别是四世班禅灵塔祀殿，五世至九世班禅合葬灵塔，和十世班禅灵塔祀殿。

扎什伦布寺东面有高35米，宽40米的晒佛台，每年藏历五月十四至十六，为期三天的展佛节，晒佛台分别展出过去佛迦叶佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛的巨型唐卡，供僧众、信徒瞻仰膜拜。

这位大叔并不是往佛殿的方向走，而是面向佛殿倒退着走，这个斜坡可是很陡的呢。这让我不禁想起在耶路撒冷，虔诚的犹太教徒在哭墙前祈祷完后，倒退着离开的画面。

寺院建筑极具特色，如此光影、线条，实在是摄影师的至爱。

寺庙中的僧人一直都是我最爱的摄影题材，鲜艳的僧袍，与特色的宗教建筑，完美融合，相得益彰。

西藏僧人的斗篷是红色的，唯有三大寺（甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺）的堪布着黄色斗篷，而扎什伦布寺的僧人也都着黄色斗篷，这是为了体现扎什伦布寺创始人，一世达赖喇嘛——根敦珠巴殊优之处，也表示扎什伦布寺享有与三大寺一样的地位。

自四世班禅喇嘛之后，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地，后经不断扩建，才逐步成就了铜佛高耸、金碧辉煌，雕刻精美、壁画生辉的宏伟建筑，并成为后藏地区政治、经济、文化和宗教的中心。所以说，不去扎什伦布寺，等于没去过日喀则。

其他贴士

安全注意事项：高原要尽量避免剧烈运动，以防高反

当地习俗禁忌：进入大殿要脱帽、脱墨镜，转经按顺时针方向

建议携带物品：防晒用品、高原安等药物

其他注意事项：每年藏历五月十四至十六，连续三天的展佛节，晒佛台分别展出过去佛、现在佛和未来佛的巨型唐卡，供僧众、信徒瞻仰膜拜

地址：日喀则市几吉郎卡路1号

门票：55元/人

开放时间：9:00－17:00（12:00－14:00佛殿不开放）

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作者简介：琰棱