《辩论三十篇》之砂形方位辨再注

《辩论三十篇》之砂形方位辨再注

清·孟浩天

耕田的山里人  整理

【原文】

《催官篇》、《玉尺经》及砂法诸书，谓文笔宜居巽辛，为天乙太乙，当出大魁。若在坤申则为讼笔，主出讼师。天马宜居乾离，为不易之正马，定皆公侯。若在东方则为水马，主出木匠。印星不宜居坎离，非瞽目则堕胎。游鱼不宜居丑艮，非打网则僧道。

今查南城张状元祖地，文笔在坤，苏州申状元祖地，文笔在申，则文笔在坤申而反出大魁者多矣，何必拘于巽辛也。又查福建马尚书祖地，天马在申，福建王总都祖地，天马在乙，则天马在东方而反出八座者矣，何必拘于乾离也。又查德兴张氏张水南祖地，穴前石印正当午丁方，出四神童翰林。吾乡高吏部祖地，卯亦在午丁方，并无瞽目之辈，则石印之方圆端正，生在堂内，谓之印浮水面，世出魁元，即坎离又何嫌也。又查玉融商氏阳基阴地水口，游鱼都在丑艮方，出兄弟三进士，吾乡祭布政祖地，鱼亦在艮方，并无僧道之流，则游鱼逆流向上，填塞水口，名曰禽星守土，代产英豪，即丑艮又何妨也。

大要砂形以尖圆方正、相向有情为吉，以欹斜破碎、反背无情为凶。而方位不必拘也。

杨公云：“山水不问吉凶方，吉在凶方亦富强。急流斜侧山尖射，虽居吉位也衰亡。”此以砂水而合言之也。

又云：“砂如美妇女，贵贱从夫。”故术家论砂，先当以龙法推求，次宜察其形状之美恶，性情之向背，不可泥于方位，而断为吉凶之应也。

【自解】

前记述《催官篇》、《玉尺经》论贵砂、应砂。

中罗列只上发坟所应均不符合前列贵砂应砂。

后判定砂以形态善恶断吉凶并所处位置无关。

附上《砂峰贵贱形体》以证——

砂、龙穴之护卫也。砂有形、有情，龙好穴好砂定好。如皇城之城垛，阳宅之护院墙壁。龙贵则砂贵。龙带贵器宝器多，砂贵器则多，砂分金、木、水、火、土五形，如金箱玉印，旗鼓刀剑，玉阶黄榜，仓柜天马、贵人笏硅，文笔龙杖，玉尺宝器，丹炉玉佩，罗带金钩，日月枪盔，席帽官帽，坐禄贵人，福星贵人，临官贵人，龙雄龙猛，砂有二三层之多。砂有真情，则向我迎我，护我卫我，光彩照人，情意绵绵，尖圆方正，欲去不离，欲飞不舍，如群蜂护王之势。四势协调，不欺不压，高则耸天，低则卫主，得地得位方为好砂。本龙所发出之砂作罗城，众砂变成五形星辰则最有力，其福神速。福大而悠悠长久，三元不败，富可敌国，贵列三公，臻丁高寿，价值连城，更得禽鬼众星神拱照，一年三迁，半纪九升。四局之内，得金木水火土形，在临官方出现，为真催官真贵人，此砂最尊。再得天马砂现，临官水朝堂，妙不可言。北辰星暗镇拱水口，惊人之贵砂矣。北辰星力量极大。灵性最高。为镇守其龙的大将护卫，非神明仙师莫乱指张，犯则有灾，慎之又慎。

砂如贵人之侍卫，龙之行度如贵人出巡。随从重重，用具齐备，车马帐被，刀枪盔甲，旌旗蔽日，气度气象，富贵无比。龙贵砂尊，龙贱砂贱，龙雄砂强，龙软砂弱。砂强肥大龙则有力，砂多秀美，砂形分明，均为好砂。犹如大将军统领之兵马，兵强马壮。砂峰稠密，砂层多重，重重叠叠，福力无比，本龙所发生之砂为上格，龙峡护峡砂多，龙穴局堂周围砂峰则多。砂有贵贱之分，也有房份之别。砂峰不但只有护龙卫穴护气之外。还有其特殊功能。吸取龙泉，局堂生、旺、冠、贵、临之水气过虑筛选蓄备养份。贯压吐喂养份精华于龙穴。四局之内，生、旺、冠、贵、临之砂峰有此功效，余砂峰则无，有主之龙则有应，无主之龙无应。吉方砂峰高大则供养份多，小弱则少，如同群蜂供养蜂王类似，只有雄蜂能制作蜂王浆，并喂养其王、余蜂只打杂而已。蜂多王雄龙神也不过如此。砂峰众多则龙神雄猛生力无比。砂也有灵性盛衰之别，四局内之临官砂峰最有力。对龙穴输灌营养最多。吉砂峰喂养龙穴是有其时间的。一砂一峰供养龙穴是远远不够的，但龙穴也非都吸食不饱。鼎盛时期就有所表现。砂峰供养龙穴是有定律的。砂峰的喂养多少大小全于太岁三合年而指定，也要看砂峰之大小强弱，众吉砂峰都要喂养龙穴，砂峰均有轮作之分。

总之：

砂形意美，则吉，居凶位亦不凶；

砂形丑恶，则凶，居吉位亦不吉。

贵贱从夫，龙吉，性情温美则吉；

吉凶之应，在局，不必泥于方位。