谭长征：匆匆过客，苦命妇女的群像——白嘉轩的前六个女人
一曲曲女子的挽歌
——试论《白鹿原》中的女性形象
文/谭长征
引言
陈忠实先生的长篇小说《白鹿原》以深沉、厚重的笔墨，描绘了清末民初到解放初期这半个世纪里，白鹿原这片古老土地上的风云变幻和恩怨情仇。作品自问世以来深受读者喜爱，后来又陆续被改编成话剧、秦腔、电影和电视剧等。作为家乡就在这部小说原型地——白鹿原的我，对这部小说就更是爱不释手，前后阅读不下三遍，里面的人物、地名和相关历史事件都历历在目，亲切可感。
那么，作为一部讲述上世纪旧社会故事的小说，何以能得到新时代读者的青睐？我想除了其错综复杂的故事情节，淳朴浓厚的地方特色外，其中一个很重要的原因，就是作品中塑造了许多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。小说就要讲故事，而人物塑造的好与坏直接决定着故事的精彩，关系着作品的成败。
《白鹿原》中的主要人物性格各异，特点突出，真实可信。比如：封建传统的践行者白嘉轩，阴险毒辣的伪君子鹿子霖，浪荡负义的投机者白孝文，野性豪狠的叛逆者黑娃，矢志不渝的革命者鹿兆鹏，忧国忧民的大儒者朱先生等等。同时作品还塑造了不少各具特色的女性形象，这些女性是旧中国妇女的代表，她们虽然性格各异，但是大多数的结局都是悲剧性的。她们的悲剧既是个人的悲剧，性格的悲剧，女性的悲剧，更是社会的悲剧，历史的悲剧，民族的悲剧。她们悲剧的一生谱写了一曲曲旧时代女子的挽歌。
当我们读完小说掩卷沉思的时候，脑海里总是浮现出她们悲凉的身影和不屈的灵魂，就不由得去思考，去总结，去探寻。如果说这部作品对历史、文化和民族的反思是第一位的，那么对女性悲剧命运的反思与追问应当是其中极其重要的一个方面。
本文选取了小说里有代表性的几位女性来探讨：匆匆过客，苦命的白嘉轩前六房女人；恪守妇道，死于瘟疫的吴仙草；从一而终，淫疯而亡的兆鹏媳妇；敢爱敢恨，叛逆惨死的田小娥；英勇不屈，含冤牺牲的白灵。
文章主要以女性的性格特点和觉醒反抗意识为考量因素，结合时代背景和社会成因，剖析了女性悲剧的根源；指出了在那个封建半封建的社会背景下，在世俗观念的长期禁锢和传统礼教的残酷迫害下，在陕西关中白鹿原这个古老而特殊的地域里，不同性格的女性几乎无法避免悲剧的结局；同时梳理了她们从集体无意识到无意识反抗，再到感性反抗，继而到理性反抗的抗争轨迹，从而预示了女性解放的曲折而必然的历史趋势。
一、匆匆过客，苦命妇女的群像——白嘉轩的前六个女人
小说开头就单列一段写道：“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”这一句总领全篇，悬念无穷。作为男人用来炫耀的资本，竟然是“娶过七房女人”，而不在乎那些女人是如何悲惨地死去，由此，那个男权社会中女人的身份地位可见一斑。
娶头房媳妇的时候，白嘉轩才十六岁，作者寥寥几笔，简洁而有特色。可怜的女人一年后死于难产，像一朵浪花在作品的长河中一闪而过。“不孝有三，无后为大”，过去的妇女死于难产的比比皆是，而家庭关注的不是女人的生命，而是能否为家族传宗接代。
第二房媳妇“模样俊秀眼睛忽灵儿”，新婚之夜在白嘉轩的“哄唆”下，她“羞怯慌乱”，“不敢违拗”，“痛苦”，“哭叫”，“咬烂了”，叫人叹息不已又怜爱之极。白嘉轩成熟了，女人从不谙世事到暗示再来，一夜之间跨越多少年，可见封建社会对男女之事多么讳莫如深。可惜这个年轻的生命，一年后便死于痨病。不管是第几房，女人的地位都是低贱的，死了就死了，不过是一具薄板棺材抬出门楼，匆匆薄葬了事。
第三个女人丰满而成熟，急迫而贪婪。可惜这个“像一团绒球的女人”一年后就瘦成了“一根干枯的包谷秆子”，吐血而死。
第四个女人对白嘉轩来说，“他几乎没有留下什么记忆”。她很顺从，默默无语做自己该做的事，后来患了羊毛疔，“死得十分痛苦，浑身扭蜷成一只干虾。”
连着死了四个女人，儿子担心命硬，老子就是不服。临死前秉德老汉还不忘给儿子娶媳妇，而且宁愿白嘉轩不要等三年服孝期满就赶紧娶回来。“过了四房娶五房。凡是走了的都命定不是白家的……哪怕卖牛卖马卖地卖房卖光卖净……”直到白嘉轩答应了他的要求，他才撒手而去。
两个月后第五房女人木匠卫老三家的三姑娘就进了家门。这个女人“不独漂亮而且壮健，红扑扑的脸膛，黑如乌珠似的两只机灵的眼睛，透着强健气魄的手臂。
”新婚之夜，被流言吓坏了的女人央求白嘉轩，“我给你端水递茶洗脚做饭扫地缝连补缀做牛做马都不说个怨字，只是你黑间甭拿那个东西吓我就行了，好官人好大哥好大大你就容让我了吧……”父母之命媒妁之言，封建婚姻里女人哪有自己的自由？流言猛于虎！可怜的三姑娘注定命苦，新婚之夜吓成这样，实在叫人不由唏嘘惋叹。
白嘉轩不肯答应，吓得三姑娘“又羞又怕又哭又抖”，还闭了气，“每到夜晚，就在被窝里发虐疾似的打颤发抖。”半年未过，竟然疯疯癫癫地栽进涝池溺死了。这是封建礼教下的婚姻恐惧症，对男女之事的讳莫如深，以及前面一连串的死亡和传言造成的恐惧，让本来就苦命的三姑娘早早离开人世。埋藏的时候用了杨木棺材，还穿了五件衣服，白嘉轩就觉得不能再铺排了，“年轻女人死亡做到这一步已经算是十分宽厚仁慈了”，显示了儒家社会中男尊女卑的观念根深蒂固。
当白嘉轩再也不敢娶第六房女人的时候，母亲白赵氏说“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。”可见女人在男权社会里的地位如何低贱。同样是死了配偶，男人叫作“命硬”，女人却叫“克夫”。女人的地位像糊墙纸那么轻，她的命运也就只有糊墙纸那么薄了。
干练的白赵氏没几天就给儿子找到了第六房女人胡氏。胡氏因父亲赌博输光了家产，为还赌债把她卖了。白赵氏在那个封建社会里浸泡了大半辈子，耳濡目染，传统观念已经深入她的骨髓，她的目标就是为白家留下香烟后代，对得起列祖列宗。她别无选择，目标明确，果断干练，义无反顾，面对胡氏父亲索要的高聘礼毫不含糊答应了，倾尽家财也在所不惜。可怜的女人就在这包办和买卖的婚姻里，走向了自己的悲惨结局。胡氏美貌无双，被人喊作“胡凤莲”。她也害怕死去，新婚之夜面对白嘉轩的举动，拿出剪刀来保护自己，也算是对命运无奈的小小反抗吧。白嘉轩用一副副药将养了身子，也哄过了胡氏，百日之后才开始了贪婪的游戏。两人的狂热持续了整整三个通宵，第四夜就开始了闹鬼和驱鬼。后来胡氏身体越来越差，最后因流产而气绝。可怜又一个早死的鬼！
作者安排这六房女人早死的用意何在？就是要在开篇就把封建社会女人的可怜、无奈、卑贱、凄惨……以群像的方式展示出来，奠定了整个作品凝重、压抑的总基调。每一位读者打开作品，映入眼帘的就是六个早死的鬼魂在无声地诉说……这六房女人的故事，在作品中占据的篇幅很少，她们甚至都没有自己的名字，最多不过是“卫家三姑娘”、“胡氏”这样男权社会的习惯称谓罢了。她们的死去，在白赵氏看来不过是六层“糊窗纸”烂了，卖骡子卖马卖房卖地，早早迎娶下一房女人传宗接代才是那个家庭关注的头等大事。
作者貌似不作任何评价的客观叙述，却在不知不觉中一步步深入，揭示了封建社会女人悲惨而被漠视的命运。难道她们命里就注定了早死吗？面对自己无法主宰的命运，她们无能为力，只能顺从，还没有觉醒，来不及反抗就早早死去；即便是三姑娘，也只是在新婚之夜声泪俱下地苦苦央求罢了；纵然是胡氏拿着剪刀做了短暂而象征性的百日反抗，终究也免不了早死的结局。
如果说这六个短命的女人在封建礼教的熏陶下，无奈地听从命运的摆布，像匆匆过客一样从历史的舞台上一闪而过，还属于集体无意识，还没来得及觉醒和反抗的话，那么“第七房女人”就是终其一生，任劳任怨，有时间却没意识反抗的代表。
未完待续，请您持续关注，谢谢。
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编审： 马晓毅
作者简介
谭长征：1970年12月生于陕西省西安市蓝田县焦岱镇谭家寨村。通信工程师，陕西省蓝田县作家协会会员，中国诗赋学会会员，陕西诗词学会会员，中国诗赋网散文栏目副主编。至今创作诗词700余首，辞赋3篇《蓝田赋》《商君赋》《鲍旗寨赋》。创作短篇小说《融雪》等，合作创作长篇小说《望月怀远》。作品发表在《中华辞赋》《中国诗赋》《陕西诗词》《文萃》《蓝田文学》《镐京文化》《西部诗刊》《流年》等书刊上。
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