乾隆时成书铁证：山羊血黎洞丸与梅花点舌丹
《红楼梦》创作背景为乾隆时代，是无可辩驳的史实。一些狡辩论者无视“《时宪书》”、“乡试增加五言排律”等，只有乾隆时才有的史实，继续兜售些谬论，不仅危害红坛，也使自己自作自受，陷入泥潭不能自拔。无独有偶，《红楼梦》第三十一回出现的“山羊血黎洞丸”，与第四十二回出现的“梅花点舌丹”，都由乾隆时中医外科大家王维德所创制，配方记载在王维德所著的《外科证治全生集》，《外科证治全生集》出版于乾隆五年即1740年。“孤证不立”，而由王维德创制的“山羊血黎洞丸”与“梅花点舌丹”，属双证，铁证《红楼梦》成书不早于乾隆五年。
一、山羊血黎洞丸
《红楼梦》第三十一回出现了“山羊血黎洞丸”：
“话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说:“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道:“你心里觉的怎么样?”袭人勉强笑道:“好好的，觉怎么呢!”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要山羊血黎洞丸来。袭人拉了他的手，笑道:“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好?”宝玉听了有理，也只得罢了，向案上斟了茶来，给袭人漱了口。、、、、、、”
“山羊血黎洞丸”，来源于《外科证治全生集》，由乾隆时中医外科名医王维德所创制。《外科证治全生集》就记载有配方：
黎洞丸
治跌打损伤，肿毒危重之症，内服、外敷皆效。黎 峒二字，外国地名。
牛黄 冰片（各二钱半） 阿魏 雄黄（各一两） 生军 乳香 没药 儿茶 天竺黄 血竭参三七（各二两）
各研细末，以山羊血五钱拌，晒干透，再磨为粉，加藤黄二两，隔水煮透，去净浮腻，丸如芡实大，晒干，忌火烘。以黄蜡为壳包裹，临用以一丸，陈酒送服。
马曰∶不及西洋十宝丹。
据《外科证治全生集》记载，“黎洞丸”，又叫“黎峒丸”，这也是《红楼梦》中出现“山羊血黎洞丸”与“山羊血黎峒丸”异文的原因。“黎洞丸”为何叫“山羊血黎洞丸”呢？原来王维德的配方有载“以山羊血五钱拌”，山羊血应是主药也是特药，有无山羊血“黎洞丸”疗效大不一样。“正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好?”作者在暗示：向名医王维德弄点药吃，当然是“山羊血黎洞丸”，不然后人不知道不行？！
二、梅花点舌丹
《红楼梦》第四十二回出现了“梅花点舌丹”：
“一时只见贾珍,贾琏,贾蓉三个人将王太医领来。王太医不敢走甬路,只走旁阶,跟着贾珍到了阶矶上。早有两个婆子在两边打起帘子,两个婆子在前导引进去,又见宝玉迎了出来。只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子,端坐在榻上,两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物,又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁,碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。王太医便不敢抬头,忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色,便知御医了,也便含笑问:'供奉好?'因问贾珍:'这位供奉贵姓?'贾珍等忙回:'姓王'。贾母道:'当日太医院正堂王君效,好脉息。'王太医忙躬身低头,含笑回说:'那是晚晚生家叔祖。'贾母听了,笑道:'原来这样,也是世交了。'一面说,一面慢慢的伸手放在小枕上。老嬷嬷端着一张小杌:连忙放在小桌前,略偏些。王太医便屈一膝坐下,歪着头诊了半日,又诊了那只手,忙欠身低头退出。贾母笑说:'劳动了。珍儿让出去好生看茶。'
贾珍贾琏等忙答了几个'是',复领王太医出到外书房中。王太医说:'太夫人并无别症,偶感一点风凉,究竟不用吃药,不过略清淡些,暖着一点儿,就好了。如今写个方子在这里,若老人家爱吃便按方煎一剂吃,若懒待吃,也就罢了。'说着吃过茶写了方子。刚要告辞,只见奶子抱了大姐儿出来,笑说:'王老爷也瞧瞧我们。'王太医听说忙起身,就奶子怀中,左手托着大姐儿的手,右手诊了一诊,又摸了一摸头,又叫伸出舌头来瞧瞧,笑道:'我说姐儿又骂我了,只是要清清净净的饿两顿就好了。不必吃煎药,我送丸药来,临睡时用姜汤研开,吃下去就是了。'说毕作辞而去。、、、、、、
刘姥姥见无事,方上来和贾母告辞。贾母说:'闲了再来。'又命鸳鸯来:'好生打发刘姥姥出去。我身上不好,不能送你。'刘姥姥道了谢,又作辞,方同鸳鸯出来。到了下房,鸳鸯指炕上一个包袱说道:'这是老太太的几件衣服,都是往年间生日节下众人孝敬的,老太太从不穿人家做的,收着也可惜,却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去,或是送人,或是自己家里穿罢,别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前儿说的药:梅花点舌丹也有,紫金锭也有,活络丹也有,催生保命丹也有,每一样是一张方子包着,总包在里头了。这是两个荷包,带着顽罢。'说着便抽系子,掏出两个笔锭如意的锞子来给他瞧,又笑道:'荷包拿去,这个留下给我罢。'刘姥姥已喜出望外,早又念了几千声佛,听鸳鸯如此说,便说道:'姑娘只管留下罢。'鸳鸯见他信以为真,仍与他装上,笑道:'哄你顽呢,我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。'说着,只见一个小丫头拿了个成窑钟子来递与刘姥姥,'这是宝二爷给你的。'刘姥姥道:'这是那里说起。我那一世修了来的,今儿这样。'说着便接了过来。鸳鸯道:'前儿我叫你洗澡,换的衣裳是我的,你不弃嫌,我还有几件,也送你罢。'刘姥姥又忙道谢。、、、、、、”
送给刘姥姥的“梅花点舌丹”，也来源于《外科证治全生集》，由乾隆时中医外科名医王维德所创制。《外科证治全生集》就记载有配方：
梅花点舌丹
治红肿痈疖初起，一丸即消。
龙胆 冰片 腰黄 硼砂 血竭 葶苈 沉香 乳香 没药（各一钱） 破大珠子（三钱）牛黄 麝香 蟾酥（人乳化） 朱砂（各二钱）
各研细末为丸，如胖绿豆大，金箔为衣，每服一丸，以葱白打碎，陈酒送下，醉盖取汗。
非常有趣的是：《红楼梦》第三十一回，涉及出现《外科证治全生集》中的药“山羊血黎洞丸”时，出现了“王太医”；《红楼梦》第四十二回，涉及出现《外科证治全生集》中的药“梅花点舌丹”时，又出现了“王太医”；看来《红楼梦》中“王太医”的人物原型就是乾隆时外科名医王维德无疑。
三、《外科证治全生集》的出版时间
据《外科证治全生集》之王维德《自序》：
“余曾祖留心此道，以临危救活之方，初起立消之药，一一笔之于书，为传家珍宝。余幼读之，与世间诸书迥别。历症四十余年，临危者救之，初起者消之，痛痒者止之，溃烂者敛之，百治百验。凭经治症，天下皆然；分别阴阳，惟予一家。是以将祖遗秘术，及予临症将药到病愈之方，并精制药石之法，尽登是《集》，以待世之留心救人者，根据方修合，根据法法制，根据症用药，庶免枉死。使天下后世，知痈疽果无死症云尔。
时乾隆五年，岁在庚申仲春朔日。洞庭西山王维德洪绪氏书”
《红楼梦》第三十一回出现的“山羊血黎洞丸”，与第四十二回出现的“梅花点舌丹”，都由乾隆时中医外科大家王维德所创制，配方记载在王维德所著德《外科证治全生集》，《外科证治全生集》出版于乾隆五年即1740年。“孤证不立”，而由王维德创制的“山羊血黎洞丸”与“梅花点舌丹”，属双证，从而铁证《红楼梦》成书不早于乾隆五年。
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顺治十五年，捷闻，加少傅兼太子太傅，赐冠服、甲胄。田雄镇海疆日久，以舟山不难于收复而难于驻守，请调兵驻防，增战舰、设水师，分汛侦剿。顺治帝以所奏悉合机宜，下所司议行。
顺治十五年（1658年），田雄奏请归隶旗籍，以弟田豹代己入侍，许之。于是将其隶属汉军镶黄旗。
田雄弟弟名田豹，田雄镇海疆，这里的海疆指的是舟山一带，因此后四十回的海疆并非是指南京，应指闽浙一带。
《红楼梦》作者在应用王维德创制中药“山羊血黎洞丸”与“梅花点舌丹”的同时，也必然学 维德的堪舆术来设计“大观园”，也必然学 维德的卜筮术来设计毛半仙的“未济卦”。
乾隆二十四年，大学士蒋溥病，高宗命徵海内名医，以荐召入都。大椿奏溥病不可治，上嘉其朴诚，命入太医院供奉，寻乞归。后二十年复诏徵，年已七十九，遂卒於京师，赐金治丧。
大椿学博而通，注神农本草经百种，以旧注但言其当然，不言其所以然，采掇常用之品，备列经文，推阐主治之义，於诸家中最有启发之功。
注难经曰经释，辨其与灵枢、素问说有异同。注伤寒曰类方，谓：“医家刊定伤寒论，如治尚书者之争洪范、武成，注大学者之争古本、今本，终无定论。不知仲景本论，乃救误之书，当时随证立方，本无定序。”於是削除阴阳六经门目，但使方以类从，证随方定，使人可案证以求方，而不必循经以求证。一切葛藤，尽芟去之。所著兰台轨范，凡录病论，惟取灵枢、素问、难经、金匮要略、伤寒论、隋巢元方病源、唐孙思邈千金方、王焘外台秘要而止。录方亦多取诸书，宋以后方，则采其义可推寻、试多获效者，去取最为谨严。於疑似出入之间，辨别尤悉。
其论医之书曰医学源流论，分目九十有三。谓：“病之名有万，而脉之象不过数十，是必以望、闻、问三者参之。如病同人异之辨，兼证兼病之别，亡阴亡阳之分。病有不愈不死，有虽愈必死，又有药误不即死。药性有古今变迁，内经司天运气之说不可泥。针灸之法失传。”诸说并可取。
又慎疾刍言，为溺於邪说俗见者痛下针砭，多惊心动魄之语。医贯砭，专斥赵献可温补之弊。诸书并行世。
大椿与叶桂同以医名吴中，而宗旨异。评桂医案，多所纠正。兼精疡科，而未著专书，谓世传外科正宗一书，轻用刀针及毒药，往往害人，详为批评，世并奉为善本。
同郡吴县王维德，字洪绪，自号林屋山人。曾祖字若谷，精疡医，维德传其学，著外科全生集。谓：“痈疽无死证，痈乃阳实，气血热而毒滞；疽乃阴虚，气血寒而毒凝。皆以开腠理为要，治者但当论阴阳虚实。初起色红为痈，色白为疽，截然两途。世人以痈疽连呼并治，误矣。”其论为前人所未发。凡治初起以消为贵，以托为畏，尤戒刀针毒药，与大椿说略同，医者宗之。维德兼通阴阳家言，著永宁通书、卜筮正宗。
以上术数类阴阳五行之属
先生挖红楼真够深的！
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谢谢您!
不深挖，做出的就是笑学！
关键是我发现了《红楼梦》中，有很多是曹雪芹死后才有的东西？！注定了新红学就是笑学！
今年是新红学一百周年，我将发表一些新论，请关注。
唐太宗贞观元年（公元627年）秋八月，玄奘从长安出发西行，出玉门（今甘肃玉门
关），年底到达了高昌（今新疆的高昌古城），次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌
山（今天山脉藤格里山的穆苏尔岭），又经热海之险，过素叶水、咀罗私等城镇，折而
南下，纵贯今天的中亚南部和今天的阿富汗东北部，再向东经今天的巴基斯坦北部到达
迦弥罗。然后，循印度半岛北部东南行，中途在喜马拉雅山南麓尼泊尔南部拜谒了佛祖
释迦牟尼的故乡和圆寂地。以后，他又遍游印度的东部和西部，并进入恒河以东今孟加
拉，再向南到今与斯里兰卡隔海相望的达罗昆荼，并一度进入印度腹地昌巴尔河流域。
后又西行到达今克什米尔南方查谟附近。
公元643年（唐贞观十七年），玄奘经阿富汗东北部、转东经今帕米尔高原西南的瓦
罕地区回国，于贞观十九年（公元645年）正月回到长安。这时唐太宗下诏迎玄奘回唐，
盛况空前。'进京之日，空城出观'。
我今将脂砚斋的这段评语名为脂批“螂”句。
脂砚斋所言拳法，后来名为“螳螂拳”。
脂砚斋所言拳谱，是《罗汉短打拳谱》。
追溯螳螂拳历史，梁学香是关键人物。螳螂拳各流派一致认定梁学香是螳螂拳的宗师。
精品学习网2015年12月写道；“梁学香，字书圃，清道光年间人……他的身体瘦小，但其武艺过人……传艺较广，就目前所知，他先后在海阳、莱阳、栖霞、黄县、文登、芝罘、荣成、牟平等地都授过徒，在北京开过丝绸店也传过艺。……其能继承粱学香技艺，有一定名望能向下传播的是：姜化龙、梁敬川、郝宏、修坤善等人……”
梁学香以上的传承关系如下：
康熙初年，高龄的王朗（于七）首创螳螂拳，传给多位武僧；某武僧传给升宵道人；升霄道人传徒若干人；“某徒”传给“某盗”；乾隆晚期，“某盗”传给李秉霄；嘉庆初年，李秉霄传给赵珠；道光初年，赵珠传给梁学香。
赵珠，生于乾隆三十一年（1766年），逝世于道光二十七年（1847年）。
梁学香，生于嘉庆十五年（1810年），逝世于光绪二十一年（1895年）。
升宵道人初撰《罗汉短打拳谱》的时间是乾隆二十七年八月。
四卷本《少林衣钵真传》上署有升霄道人重集《罗汉短打拳谱》的日期为“乾隆二十七年”。《短打秘钥》中也署有清乾隆升霄道人重集的字样。从这方面断定，升霄道人重集罗汉短打拳谱的时间应当是在乾隆年间，其人也应当是乾隆时人。
依弗遑道人的《十八罗汉诠功序》所载：“惟吾邑云花观升霄道人”，按谱中所述弗遑道人是卢乡人。卢乡，在汉朝班固所著的《汉书.地理志第八上》中有记载：“卢乡，阳乐，侯国。”是汉朝的县名，属东莱郡，后废止。其具体的地理位置在今山东省平度市西北。升霄道人与弗遑道人即是同乡，自然升霄道人也应是山东省平度市人。
《罗汉短打序论》载：“短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理精通，余自盛京作学生，有远方学徒将谱携去，求无所得。因摹拟想象，重为编辑，间参已见，补所未有，罔知当否，留质高明。”
《十八罗汉诠功序》载：“惟吾邑云花观升霄道人，亲谒河南少林，得福居禅师秘受罗汉真传，并行谱呼吸，演练艺冠群英，而以未臻妙境，后游崂山，遇一僧侣曰：吾尝闻之矣，因询之道，答曰：未学，跪而请焉，曰：窃尝闻之矣，遂手舞足蹈，口授目传，经宿而去，遍寻无踪，自是心目豁然，头头是路，于十八般武艺无一不精，而短打尤其卓卓然。”再观从《罗汉短打拳谱》中的诸多口诀中我们发现罗汉短打中的十八家之说就有“王郎的螳螂总敌”一家。而且《罗汉短打拳谱》拳谱歌诀中有“崩砸螳螂砍劈”、“螳螂反车带倒提”等招式，“七步螳螂劈砍掌”“崩砸拳是螳螂出入手”、“螳螂劈砍左右扑”等语句，可知罗汉短打与螳螂拳应当是有一定的渊源关系。
此外，《罗汉短打拳谱》中记述的诸多术语与笔者家传精手螳螂拳法的术语是相通的，如其中的“崩砸螳螂砍劈”一势所载歌诀：“崩砸原是螳螂出入手、回手加贴壁，闪步只有双手扣，贴门翻身打对膝，头捶头用还底势，逼裆撩阴转身起，坐肘揽马点合手，连步取出手回手，三逼破硬崩伏底，伯王斧提步转身闪，一步四方八面笑心急。”相信看到上面的口诀，不仅是笔者，其他螳螂门的传习者也有会似曾相似的感觉。
此外十八罗汉短打拳的传出也证明两拳之间有一定的渊源关系。十八罗汉短打拳，亦名螳螂拳，其拳法有前七后九十六趟等内容，天津国术馆副馆长王毅夫先生的《我的拳术经验谈》中所述及的即是此拳法。
1762年10月7日
一是在第十四回里将北静王之名由“水溶”改为“世荣”。
二是在第五十三回里将“衍圣公孔继宗”改为“特晋爵太傅、前翰林掌院事王希献”。
三是在第七十七回里删掉柳五儿“短命死了”。
因此，可以通过“前八十回的改动”来推测后四十回初稿的定稿时间上限。
我今专门考虑“在第五十三回里将'衍圣公孔继宗’改为'特晋爵太傅、前翰林掌院事王希献’。”
所谓“衍圣公孔继宗”是孔继汾、孔继涑的合称。孔继汾、孔继涑帮助两代衍圣公打理孔府事务。
何时不能用“衍圣公孔继宗”这合称呢？
乾隆五十年四月初，因《孔氏家仪》案，孔继汾被押解到北京。该年四月初十日，大学士阿桂会同九卿、刑部就案件处理提出意见上奏：判处流刑，将孔继汾发往伊犁做苦役。乾隆帝当日准奏。
显然，第二天即四月十一日，北京的高层人物们就会知道孔继汾的判刑结果。
因此，从乾隆五十年四月十一日开始，不能用“衍圣公孔继宗”这合称。
因此，后四十回初稿的定稿时间的上限是乾隆五十年四月十一日。
利用避讳字来确定《红楼梦》（《石头记》）诸本抄成时间，已经逐渐受到重视。
雍正帝名胤禛，自他登基后乃至于清亡，“禛”是避讳字。
“祯”与胤禛之“禛”，形近、音近、义近，竟成了避讳字。
《红楼梦》（《石头记》）里并无“禛”字，但有“祯”字，因受“禛”牵连，亦为避讳字，因此有考察之必要。
《红楼梦》（《石头记》）第十五回写道：“贾政忙赔笑道：'犬子岂敢缪承金奖。赖藩郡馀祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。’”
郑本、卞本皆无第十五回。
程甲本虽是刻本，但有对照作用。
甲戌本、甲辰本、己卯本、庚辰本、蒙本、舒本、彼本、戚本、杨本，皆有第十五回。、王世禛改作“王世正”又改作“王世祯”。
《清史稿·列传五十三·王世祯传》写道：“士祯初名士禛，卒后，以避世宗讳，追改士正。……（乾隆）三十九年，复谕曰：'士正名以避庙讳致改，字与原名不相近，流传日久，后世几不复知为何人。今改为士祯，庶与弟兄行派不致淆乱。各馆书籍记载，一体照改。’”[3]3327
《清史列传·卷九·王世祯传》写道：“其名久作士正，（乾隆）三十九年十一月，谕曰：'王士正之名，原因恭避庙讳而改。但所改'正’字，与原名音太不相近，恐流传日久，后世几不复知为何人。今改为士祯，庶与其弟兄行派不致混淆。凡各馆书籍记载，俱一体照改。’”[4]659
3、可以得出结论：“祯”字也是避讳字。
从《吴梅村诗集笺注》将“崇祯”改作“崇正”看，从王世禛改作“王世正”又改作“王世祯”（乾隆帝谕旨改），可以得出结论：“祯”字也是避讳字！
4、从乾隆三十九年十一月起“祯”字不再是避讳字。
当然，“祯”是受牵连而成的避讳字，与原本的避讳字“禛”还是有区别。
“禛”字一直要避讳下去，直至清朝灭亡。
该文写道：“又如《葬花诗》末段数句，很与袁子才的《祭妹文》相像。或者袁子才是受了《红楼梦》的影响么。现在将他相同的地方证明如下：
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？（《葬花诗》）
汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？（袁子才《祭妹文》）”
乾隆三十五年 庚寅 秋七月乙巳朔
丁巳 （七月十三日即1770年9月2日）。和亲王弘昼薨逝。大学士一等忠勇公傅桓阖逝。
壬申（七月二十八日即1770年9月17日）。予故和硕和亲王弘昼祭葬如例，谥曰恭。
予故太保大学士公傅桓祭葬如例，谥文忠。
（一）售书信息
百美人词（乾隆三十四年全一册南丰书屋梓）
该书售价：6000 元
图书品相：八五品
书籍作者：益阳曾嗣楠任廷氏著
图书出版社：南丰书屋梓
出版时间：0000-00
书店名称：典典书店 书店等级
所在地区：湖北省武汉市
二、书页信息
图片一A面：楚益水曾嗣楠著 百美人词 南丰书屋梓
图片三B面尾段：乾隆二十九年甲申九月下浣，凤山陈世仪题于培桂轩。
图片四A面：时 乾隆三十年岁在乙酉中秋后二日，岳阳愚弟顾言行慎余氏题于星沙邸次之一枝轩。
图片五A面：时 乾隆二十九年甲申岁立春日，缜轩高瓒锡山氏题。
图片六B面尾段：时 乾隆己丑秋日，石塘樵者吴大震位东氏顿首拜题
图片二A面尾段：时 乾隆三十四年己丑孟秋上浣，受业门人叶文煌谨跋
图片二B面：南窗百美人词。益阳曾嗣楠任廷氏著。醉红妆：
翠眉美人、画眉美人、丽目美人、斜睇美人、
对面美人、半面美人、背面美人
该资料写道：“镇国将军谟云第一女，乾隆九年甲子二月十五日亥时，嫡妻瓜尔佳氏（固山额驸石履升之女）所出。乾隆二十五年二月选富察氏明仁为婿，乾隆二十六年六月成婚。卒年未详。”
该资料写道：“多罗贝勒斐苏第四女，乾隆八年癸亥正月十二日戌时，侧室沈氏（七十八之女）所出。乾隆二十七年九月选富察氏三等侍卫明义为婿，本月成婚。卒年未详。”
曹子英介绍，曹世选曾经在明万历年间与以上几人一起在辽阳为官，1621年清军努尔哈赤攻陷辽阳，曹世选被俘入正白旗，从此改变了命运，他被俘后为了存活隐瞒了自己的明朝官吏家世，在当时的战乱时代，自己的真实身份永远成为一片模糊。也正因此，《明史·获鹿县志》对这个变节分子没有记载。