大佛无头天下乱？佛头保命传说
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去年年底，重庆南岸区惊现一尊巨大无头佛像。
这尊无头盘坐古佛高13米，位于南岸区南坪正街，依自然山崖凿刻。造像呈肩部以上无头状，现存部分正襟危坐，双手平放腹前，托着一颗宝珠。虽全身挂满青苔，部分已被风化，但祭拜香烛的痕迹依然清晰可辨。
相关新闻报道一出，随即引发全国热议。有人说这是南宋弥勒佛像，也有人认为这造型是真武大帝，相关讨论不绝于耳，一直未有定论。
不过这属于专业人士的battle了，对于普罗大众来说，更关心的话题是：佛头去哪儿了？
由古至今，人们不会随便提及神佛的名讳；不会随便书写“神、佛”等字迹；更不会随便为神佛造像。而毁坏神佛造像的事情，是打死也不敢做的。
人没有脑袋不行，而神佛雕塑若是没了脑袋，肯定也不是什么好事。没有佛首的佛像，不仅在中国的佛教造像中极为罕见，更难以为虔诚的信众和善良的百姓所接受。
吃瓜不嫌事大的看客，还顺势为楼上住户“操起了心”。
▲豆瓣中关于此事的相关评论
一直以来，民间认为神前庙后不住人。这些地方属于孤煞之地，也是神灵寄托之所，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人的生态环境。或造成性格孤独，不易与人接近；或是性格易走极端。
更何况，这佛身上盖楼可还行？
▲佛像周围有大量枯树叶及部分生活垃圾，
佛脚跟还搭着一间棚户
别有用心者就此展开无尽联想，将南坪没落颓败的罪过安在了这尊无头神像上，认为两者之间或许有着什么隐秘的关联。
更有甚者借题发挥，这佛于2020年重现人们视野中，必有蹊跷。
这也不能全怪大家。所谓“大佛无首天下乱”，这原是出自东晋高僧释慧达的一句话，背后有一系列历史与传说交织出亦幻亦真的故事……
01
据《续高僧传》记载，公元435年北魏太武帝主政时，高僧释慧达云游途经凉州番禾郡，遥望东北方向的御谷山顶礼。
人们对此感到不解，他便解释道，是因为这座山崖将出现大佛像。“如果佛陀灵像圆备，则天下太平，世乐时康；若其残缺，则世乱民苦，天下大乱。”
由于事关天下安危，此事很快流传开来，但大多数人对此持有“半信半疑”的态度。
到了公元520年北魏孝明帝期间，某天突然天生异象，雷电交加，一尊无头大佛裂山而出。上山打柴的樵夫发现这尊无头大佛后，消息迅速传开，人们不禁想起了释慧达的预言：大佛无首，天下大乱。
众人惊慌不已，急忙召集能工巧匠费力修补，但无论试了多少次，佛头总是无端滚落，怎么也安不上去。
到了公元524年，“六镇之乱”爆发，北魏分裂为东魏和西魏，天下纷扰，民不聊生。大佛无首的预言得到了印证。
到了557年，北周明帝宇文毓即位，治国有方，颇有作为。这时，在高僧释慧达圆寂的凉州七里涧突现耀眼白光，出现了一尊大的石佛首。
▲凉州七里涧佛头，现在永昌博物馆
有人联想到当年二百里外的御谷山崖出现的无头佛身，那时天下大乱；如今佛首出现，是否预示着即将迎来天下太平？于是欢欣鼓舞的众人，抬着佛首来到御谷山崖，准备安装。
没想到距离佛像脖颈还有几尺远的距离时，佛头就像是活了一样，自己飞到脖颈上，严丝合缝地安装上了。自此后，果真天下一片祥和。
故事仍在继续。保定元年（561年），人们为佛像修建瑞像寺（隋大业五年即609年隋炀帝亲往礼拜，改为感通寺。唐中宗时又改称圣容寺至今）。寺院修成后香火鼎盛，僧侣众多。
▲永昌圣容寺
只是好景不长，十年后公元572年，也就是北周武帝宇文邕杀死实际掌权的权臣宇文护亲政之后的这年，佛首突然落地。众僧觉之不祥，赶紧上报朝廷。
皇帝紧急下令，重新安置佛头。但是白天装好，到了晚上就又掉下来。如此反反复复数十次，依旧无法成功。
两年后，北周武帝下诏禁佛道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗。仅过了四年，35岁的宇文邕就暴病而死。（这就是历史上“三武一宗”灭佛事件的其中之一）
瑞像寺的大佛，让人们对高僧释慧达的预言坚信不已，同时也记住了这句“大佛无首天下乱”。
02
除了历史故事，有关于“佛头保命”的民间传说亦是不少。
传言济南佛慧山顶有一座巨大的石刻佛头雕像，又名大佛头。关于佛头来历，一说是因为原本济南经常地震，生灵涂炭、民不聊生。人们雕刻佛头来护佑地气，从此以后济南果真没再受过大地震的侵扰。
实际上历代史学家做过相关考证，佛慧山只雕刻佛头并非本意。最初宋代工匠是想雕刻一尊完整佛像，但硕大的佛头被雕刻完毕后，却发现佛头下的山体石质异常松散。如果强行加以斧凿，则很可能出现佛像崩塌的景象，因此雕刻佛身的计划被迫流产。
不过当地人出于信仰的原因，仍在佛头像上建起了一尊佛龛，并由清末学者张英麟题笔，书写“大雄宝殿”四个字，整座山体就被视作佛身。
至于南方地区更为熟悉的，则是玄妙的南京栖霞寺佛头事件。
相传民国初年，一日本商人游千佛岩时，偷走了一尊佛头。当他返回日本后，便将佛头供奉在家中。
▲千佛岩
1923年9月1日，日本发生关东大地震，商人居住之处，家家遭难，亲人死伤众多，财产损失重大。但只有这位商人没有丝毫损失。
当日半夜，商人从栖霞寺带来的佛头说话了：“我救苦救难，使你逢凶化吉，可你害得我身首分离。我头在这里，身在中国，你快将我送回栖霞山吧。”
商人闻言，点香燃烛供奉以后，用一块红绸布包好佛头，亲自送回南京。栖霞寺的僧人夹道迎接，立即将佛头安在佛身上。
日本商人离开之前，雇人刻了一块石碑，将这一故事刻在碑上，碑名叫作《佛头记》。
1937年日军占领南京时，日本军人侵入栖霞山，到达寺庙门口时看到立于寺门口的《佛头记》，不敢入内。
当时栖霞寺的寂然法师带领寺院十个小沙弥，在日军的枪炮下冒着危险收留了两万四千多名难民，因为这佛头才躲过一劫。
▲巧的是，网友发现南京栖霞寺从空中看去
其外形轮廓十分像一尊巨大的佛菩萨
03
或许是基于这些传说，对于重庆南坪巨佛，人们的态度有些暧昧不明。
不少人的反应从最初的震惊、大开眼界，甚至转向了反感、恐慌。他们害怕，没有头的佛，不仅不能保佑人，甚至还会害人。
佛头之重，不言而喻。
佛陀庄严殊胜，各个部位都赋予了特殊的含义：三十二相，八十种好，内容涵盖了从五官到身躯，脚底的所有细节。而世间人皆以头首为尊，此世间俗念投射到佛像的佛头上，便认为佛首是佛像最矜贵的部位。
在古代，雕刻佛像的工匠只有怀着一颗赤诚之心，才能雕出好的佛头。也有工匠倾尽一生，只打造一尊佛，一颗佛头。这也是为什么直到如今，仍有很多佛首失窃，甚至遗留海外。
▲2021年春晚，已经漂泊海外近一个世纪的
山西天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首亮相
换言之，既然重庆巨佛没有了佛头，那么这还是一尊真佛吗？究竟该以恭敬心对待，还是可以仅将其当做一块巨石？这又成了许多人心中的疑惑。
佛教创立之初，佛教徒们认为佛陀是大智大觉、完美无缺的圣人，具有至高无上的地位，怎能同普通人一样随便塑造形象，有着“佛像不可显现”的传统思想。
在早期佛教艺术作品中，各种浮雕、绘画里都找不到佛陀的样子。即便一副作品中应该有佛陀，也会被一个法轮、一棵菩提或是一个大脚印来代替。在公元1世纪前后，由于大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出现。