《道德经》通读 第五十一章

《道德经》通读   第五十一章

原文

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之畜之,长之育之,成之孰之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

此章名曰:道生万物。

这一章,老子很清楚地阐述了他对宇宙万物存在及其根源的认识。

宇宙起源于道,宇宙间的万物,都由道生,道化生化育的天地万物。那么道又是怎样的呢?

关于道,老子在第十六章里这样说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,项目不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象。是谓忽恍。”老子在这段话里告诉我们,有三个不可致诘的不明物,由它们“混而为一”。因为这三个不明物,视之不见,听之不闻,抟之不得,当然不可诘了。这个由不可诘又不明的事物混成的一,就是宇宙的原始状态,因为在这个状态里,除了浑然不明,既没有天地,也没有万物,所谓的万象也不存在,老子从这一角度说,把这个一,叫无,道之无,老子说,整个宇宙就是有无相生而有的。

道在这里依然只是一个空有其名的概念,没有具体的解释。但我们从老子的如此论述里,可以知道,在这个“一”(无)之前存在着。从这里,我们知道了老子所说的“道”的第一次存在,存在于三种不明物混而为一前,或者说,这三个不明物的混而为一,是由道来完成的。

所以,四十二章,老子又说,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子在这一章所说的道生一,指的就是三个不明物混合而成的无,宇宙间的万物万有,都是由无而生的,这就是第一章里老子所说的,“无名天地之始”。无是万有的起源,万物万有皆由无生。但这里的无,不是没有,而是无名无形无色无声的浑然存在,这种存在,相对于由它而生的“二和三”之万有而言,它可以说就是“无”。这就是老子“有无相生”思想的根源。

一是无,二是什么?三又是什么?二是阴阳二气。三,在古汉语里指多数,一个“三”字,代表了天地万物,代表了万有。这就是说,老子的世界观,就是阴阳思想观,就是道之思想观。

阴阳二气,是我们常说的一个概念。如何理解这一概念?阴阳之说,不是老子的发明,而是《易经》之说。老子以其对天象、物象之所观及所悟,从理论上证悟了《易经》的阴阳之说。阴阳,在老子的思想里,指的是天地万物万有的基本存在方式,一切存在,都有其相对和相待的两面,这相对相待的两面性,构成了天地万物的循环往复,生生不息,保证了天地万物生存的中正和平。

可以这么说,阴阳是无形无声,无处不在,无物不有,第二次以最自然也最完美的方式体现了道的化生化育之大。

阴阳的完美本身就是道的自然性,阴阳以其完美的自性,实现了道对天地万物的化生化育。阴阳首先化天地,再由天地生化万物。道至此完成了它对整个宇宙的化生化育。

现在,我们可以根据老子在不同章节里对道的述说,具体解释道是什么了。

道,是自然,这个自然形成了宇宙,宇宙间的万象万有都由这个自然化生化育。

道,在化生化育天地万物的过程里,完美地实现了三个过程:第一个过程,实现的是三种无明物的混而为一;第二个过程,由一化出阴阳之二,生天地;第三个过程,由阴阳(二)生化万物。道赋予天地万物阴阳两性,促成了天地万物的平和中正,生生不息。

老子在本章一开始说:

道生之,德畜之,物形之,势成之。

这四句话里的“之”指万物,宇宙间的万有。

第一句话,好理解,万物皆由道生。

第二句话,是进一步说道生万物。道生万物的同时,赋予万物接受“道生”的本性。万物接受道之生,对于万物而言,就是从道那里有所得,这个得,就叫德。这个德,除了接受道生,还具有对道的信守自性。所以,老子说,德畜之,就是说万物用德之自性信守道,生生不息地守道而生。

第三句话,万物,各有其形。万物由道而生,道生万物的同时,赋予万物各自的形态,由道而生的万物具有各自的形象,所以,又叫万象。这一句是说,道生万物赋予万物各自的唯一之象。

第四句话,势成之。势,指的是万物生存的大势,阳光,空气,水分,土壤,温度,包括万物生生灭灭所需的条件——季节的变化,等等。还有万物自身的小势,体与象的大同小异,等等。道化生万物的同时,为万物的生存准备了如此大势小势,以利万物的成长。

老子在这里用这四句话,说了道生万物与万物的辩证关系。在这个关系里,我们明白了,为什么天地万物会依道而行,为什么我们所生存的宇宙会有一个自然规律,它保证了宇宙的常恒运行,保证了宇宙间万有的平和中正。

接下来的一层比较好理解:

是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

道生万物,使万物有德,有形,有势,所以,万物自然尊重道,把道赋予它们的德看得十分可贵。而道在万物那里的尊崇,德的可贵,不是听命于谁而有,那是一种自然,自然而有的。

所谓重道贵德,就是这个道理。

下面是第三层:

故道生之畜之,长之育之,成之孰之,养之覆之。

这一层,老子从万物的生存的角度,说它们与道的辩证关系。

这里有八个概念:生,畜,长,育,成,孰,养,覆。这八个概念,分别表达了万物生存的各种状态。化机而有谓生,内含阴阳谓畜,因时变化谓长,天地精气和合谓育,体象健全谓成,精气饱满谓熟,根深性固为养,守护有加为覆。

这一切,无不是道化生化育万物所为,同时也是道赋予万物之德的妙用。

最后一层:

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

这是道化生化育天地万物,与天地万物相依存的辩证关系,老子把它叫深妙之德。老子在第十章里,说过相同的话。

(0)

相关推荐