《大山带你走黄河》---【牛王会】上
大 河 边 上...
前言：
牛王会，还是黄河边的故事。他的发生地在黄河两岸迁徙与变迁，有所发扬也有所消失。我们今天要聊的故事发生在黄河的右岸-横山县。期间集中了故事发生地附近的近万人参与，是真正意义上的黄土地狂欢节。和大河两岸发生的所有故事一样，牛王会同样是一场民间有宗教背景的祭祀、祈福活动。不同的是它的规模与传承以及道场。
牛王会是佛教的水陆法会形式，供奉的是“西天古佛”和“牛王菩萨”。牛王会，是一场既有祭奠已经逝去的亡灵，又有为活着的人祈福的较为全面的活动。是以牛为崇拜的一种祭祀行为。整个活动规模宏大，仅正式活动就有整整三天。活动内容涉及礼仪、建筑、手工艺、雕塑、绘画、秧歌、文学等多种文化形式，综合了汉族传统农耕文化与北方游牧文化，形成一种在特定区域，富有特色的汉族民俗文化。
牛王会于每年农历正月十三、 十四、十五三天举办。轮值到的主办村从正月初八就开始忌口，不食荤腥， 制作贡品，平安吊、纸扎佛塔，搭建临时佛堂，布置九曲场、幡场等。活动这三天内有和尚念经诵忏，升塔撤塔、迎赦放赦、迎幡推幡、上贡转幡、九曲正入反转等活动，每一道程序都有当地特色鲜明的秧歌、鼓乐、腰鼓等歌舞形式伴随。
牛王会活动有固定与流动两处道场，一个是牛王菩萨常住的马坊华严寺，另一个是流动在党岔、响水、南塔、白界四个乡镇四十一个村庄，每年换一个村庄搭建的临时佛堂。
流程基本是活动第一天由主办村用楼轿则（西天古佛与牛王菩萨出行的代步工具，也是人神互动、沟通的媒介）恭请牛王，迎接的队伍有几百人之众，其中有民乐队、腰鼓队、仪仗队等，浩浩荡荡步行几公里甚至几十公里。然后回到主办村的临时佛堂，迎恭、诵经。
第二天，再次迎高贡、迎幡、转九曲、放赦。
第三天，迎接赦单、跑马放赦、迎水贡、献宝、转九曲、推幡。
正月十六，纸塔、牌位、赦单等牛王会所用的纸扎用品全部烧掉。然后在总会的主持下，本届主办会将三官爷像、神牌位、水陆画等交给下届主办会的社家，由他在来年供奉一年。佛像、牛王菩萨像及楼轿、銮驾都回府马坊华严寺。
依照惯例，我们依旧是提前一天找寻到了今年的轮值村庄。沿途是绵延的黄土高原，厚厚的黄土让车内也弥漫着浓浓的尘，一路坎坷但还是寻到了目的地。 二梅走的很快，我们几乎跟不上她的脚步，她也走的很轻松，不像我们气喘如牛。她的马尾辫扎的很高，总是在我们前面摇来晃去，总是会站在高台上等候我们，不时吃吃地笑着，应该是我们费力的神情惹她忍俊不禁。 告别了汉子，二梅便领着我们继续走着，我问二梅：“那个看不见的九曲黄河阵远吗？”二梅说道：“不远，一会就去勒，也就是这里三倍的脚程”。我听着不禁一阵腿软，便说道：“二梅，谢谢你了，你看咱们站到这都看到了，明天我们也知道路线了，要不咱们回村哇。”“那行吧”二梅看了看我们说道。下山的路轻松了许多，二梅把我们领到会长那不等我们道谢便和孩子们欢呼而去。 会长正在指挥着几个纠首安排着搭建戏台、建立会窑大灶等事宜，见我们回来便匆匆散去纠首。问道：“你们这么快就看完了。我们不好意思的笑笑，会长又问道：“你们是住在村上还是住县上呀。”我们急忙说道：“能行了还是想住村上了，方便。”“哦，那就住二梅家吧。二梅，二梅...”二梅很快便蹦跳着过来。“二梅，领这两个客人去你家哇，和你大说，我安排的。”我急忙说：“不急嘛，我还想和你倒歇会了。”会长可能是看到了我们的满头大汗，说道：“先去歇会哇，我这也忙着了吗，一会我去找你们。” 告别了会长，我们又跟在二梅身后向坡上走去。路上依旧会碰到许多乡人，他们都是厚道的面孔，一声又一声朴实的问候。在城市浸染久了的心，见到这些面孔的亲切是无从描述的，只是一句很随意的问候，便让你眼圈湿润。老乡的熟悉指数总是远远的超越我的想象，当你已适应了上次留存的热情，但这次的相遇还是让你有新的惊奇。 夜在我的梦中很快来临，一阵做饭的杂响和饭菜的香味唤我醒来。会长正和二梅父亲坐在炕边抽着烟，见我醒来便也递上一支。灶台前一位妇女忙碌着，一定是二梅的娘。我点上烟，便和他们聊起来：“会长，你给说说这牛王会哇？”二梅大插话道：“不急吗，一会咱们边吃边说哇。”说话间二梅娘已经弄好了饭菜，一盘土豆丝，一盘豆腐，一碟咸菜。“娃，我们牛王会忌荤菜，你们就委屈下，你们是河东来的吧。”“嗯，我们是山西的。”“嗯，看着你们就像勒，我们这牛王会和你们山西还有关系呢。相传牛王会时来于宋真宗（1010)年，传到今天已经有上千年的历史，每年元宵佳节是牛王菩萨的圣诞之日，牛王菩萨是咱求儿祈女保平安的保护神，他所到之处风调雨顺，国泰民安，求子必应，年丰人安，乾隆年间转止到山西，后来还是经两省协商由县官裁判，咱们河东河西各留半坛、半付銮驾、九曲十八湾等都为一半。后回到咱马坊村华严寺，文革时候又被停止，在85年才又恢复。山西那里却慢慢消失了。” 会长喝了一口稀饭，嚼了几口馍说道“让二梅他大说吧，我得赶快吃口饭再去转转，明天的事马虎不得。”二梅大不好意思的挠挠头：“其实也没啥说的，明天就都看见了哇。”会长放下碗，顺手拿了一个馍站起来说道：“那就给说说咱们的理由吗，这个他们看不到，我先走了，你们说完就睡哇，明早要早早去马坊接牛王爷。”话音还没落，他便急急走去夜色。 那就我说说？说不好将就听哇。”二梅大继续说道：“据老人们传说，牛王会起源于当地一次牛瘟，很早以前屈蠕村一家财主供养了老佛爷和牛王菩萨而止住了牛瘟，从此开始在当地打牛王会，最后发展到在无定河两岸八个大会四十一个村轮流铺坛。” 他起身放了碗筷，又点了一支烟说道：“咱们马坊华严寺简介里面还说，藏族人也有牛王会勒，他们叫调牛节，也是对牛在生产中重要地位的认识，他们也和牛很亲，和牛有很深的情感，比咱们还浓烈呢。他们也把牛当神。严华寺的当家的比我说的好，人家说：‘在四川冕宁拉乌堡王姓藏族中，过去每隔十年或数十年要举行一次大规模的宗教活动，当地人也称为“牛王会”。牛王会期间，凡王姓的“纳木依”人，无论是分布在冕宁县的，还是居住在木里，盐源等其它各地的都要赶到拉乌堡参加。牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久，人数常千人以上。牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经，吹牦牛角，宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。杀猴祭碉是牛王会的高潮，届时上千名男女老少，浩浩荡荡地依次围绕村里的小碉房和村外的碉房楼宇旋转。转毕，在碉楼前将猴子宰杀，作为祭祀碉楼的牺牲。’比咱们的牛王会也不次，可惜俺没去过，你去过西藏没，见过他们的牛王会没。我诧异的听着，听到他问便急忙说：“西藏我去过，但你说的牛王会俺也没见过。”他停了，有些失望但很快便释怀地笑着：“不早了，睡吧，明天一早俺喊你接牛王。” 我躺在热热的炕上，回忆着会长、二梅大说的故事，想着白天看到的所有的场景，期待着明天开始的狂欢。那一定是土地感恩人们，人们感恩土地的一场沟通与交流，是歌唱和空灵的舞蹈，这块土地的深处是温热的荒凉和梦幻。乡民们在生于斯养于斯的土地上生存，在微笑，在欢呼。 面对乡村，炊烟总是唤起我的思念，在渐行渐远的日子里，我一次次离去又一次次回来。渐渐走近这梦中无数次的相恋，飘忽的不再是无序的思念，沉淀于风中的是对于这片土地的爱情和叮咛。