王阳明传习录译文白话文| 知行合一
传习录译文
传习录之心即是理 徐爱录译文白话
卷上 明·正德十三年(公元1517年)八月，王阳明的门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州。刊本内容包括正德七年至十三年的阳明先生语录，分“徐爱录”、“陆澄录”和“薛侃录”。此初刻本正是今本之上卷。 心即是理 徐爱录 徐爱(公元14...
传习录之格物无分动静 陆澄录译文白话
陆澄，字原静，又字清伯，湖之归安人(今浙江吴兴)。进士。官至刑部主事。王阳明曾经叹曰:“曰仁(徐爱)殁，吾道益孤，至望原静者不浅”。他的第一位学生徐爱英年早逝后，即将弘扬心学的期望寄托于陆澄。黄宗羲对他所记的先生语录也给...
传习录之”一以贯之”的功夫 薛侃录译文白话
薛侃(?--1545年)，字尚谦，号中离，广东揭扬人。王阳明的学生，力倡阳明心学。进士，后困上疏获罪下狱。见《明儒学案》卷三十。 [原文] 侃问:“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事?” 先生曰:“初学工夫如此用亦好...
传习录之知行合一 答顾东桥书译文白话
顾东桥(公元1476--1545年)，名鳞，字华玉，号东桥。江苏江宁人。进士，官至南京刑部尚书。擅写诗，见《明史》卷二八六。钱德洪的序是《答人论学书》，而《阴阳全书》则用《答顾东桥书》。日本有人解释说，当时顾东桥健在，此书传播恐...
传习录之磨练于事上 启问道通书译文白话
道通，姓周，名衡，号静庵，常州宜兴人。曾从学于王阳明，后又从学湛若水，合会王、湛两家。曾历任知县。见《明儒学案》卷二十五。 [原文] 吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。若道通真可谓笃信好学者矣。忧病中会不能与两生...
传习录之元神·元气·元精 答陆原静书译文白话
陆原静，即陆澄，见卷上#8226;《陆澄录》。 [原文] 来书云:“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。” 是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以...
传习录之良知即是未发之中 答陆原静另一封译文白话
此篇为“答陆原静”的又一封论学书信。 [原文] 来书云:“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪?中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中...
传习录之万物皆备于我心 答欧阳崇一译文白话
欧阳崇一(公元1496--1554年)，名德，字崇一，号南野，江西泰和人。嘉靖二年(1523年)进士，历任安徽六安知州、翰林院编修、礼部尚书兼翰林院学士。王阳明在赣州首倡“致良知”时，欧阳崇一独曰:“此正学也”，其识见异于世儒。常与...
传习录之正心诚意 答罗整庵少宰书译文白话
罗整庵(公元1465--1547年)，即罗钦顺，字允升，号整庵。明代江西泰和人。进士，官至吏部尚书、少宰(明清吏部侍郎的别称)。学术上主张理得于天而具于心，理气本为一物，著有《困知记》。阳明先生的这封回信写于正德十五年，罗的信见...
传习录之人即天地之心 答聂文蔚译文白话
聂文蔚(公元1487--1563年)，即聂豹，字文蔚，号双江。江西永丰人。官至兵部尚书，太子少傅。1545年，被捕入狱。出狱即居家十年，后被起用为平阳知府，修兵练卒，整顿地方军务，颇有政绩。其学主张“归寂”之说，并在入狱后三年，著成...
传习录之致其良知 答聂文蔚第二封译文白话
此信为阳明先生与聂文蔚的第二封论学书信。 此书于嘉靖七年(1528年)十月写于广西，为王阳明的绝笔书信。 [原文] 得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。...
传习录之启蒙之道 训蒙大意示教读(刘伯颂等)译文白话
明武宗正德十三年(1518年)，王阳明平定江西的动乱后，得胜班师。此文是临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布的文告。刘伯颂，生平不详。蒙以养正，意为蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质。语出《易蒙彖》。 [原文] 古之教者，...
传习录之神而明之 教约译文白话
此篇原为《示弟立志说》。 [原文] 每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生:在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否?温清定省之仪，得无亏缺未能实践否?往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否?一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信...
传习录之戒惧恐惧在心念 陈九川录译文白话
卷下 明·嘉靖三十四年(公元 1555 年)，王阳明的门人钱德洪于安徽宁 国水西精舍刊刻《传习续录》(在此之前，钱的同年曾才汉已先于湖北 荆州刊刻了《遗言》，钱在此基础上进行删定而定《传习续录》刻本)。 此刻本即今本之下卷。 次年...
传习录之过分矜持亦弊端 黄直录译文白话
黄直，字以方，全溪人。嘉靖二年进士，任漳州的推官，因抗疏论救而下狱。曾从学于阳明先生。见《明儒学案》卷二十七。 [原文] 黄以方问:“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得'溥博如天，渊泉如渊...
传习录之生之谓性 黄修易录译文白话
黄修易，字勉叔。余者不详。 [原文] 黄勉叔问: “心无恶念时， 此心空空荡荡的， 不知亦须存个善念否?” 先生曰:“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添...
传习录之良知是造化的精灵 黄省曾录译文白话
黄省曾，字勉之，号五岳，苏州人、著有《会稽问道录》十卷，此篇可能录自《问录》。王阳明在浙江讲学时(1522--1527年)，黄曾求学于门下。见《明儒学案》卷二十五。 [原文] 黄勉之问:“'无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否?...
传习录之一草一木皆有理 黄以方录译文白话
黄以方，生平不详。 [原文] 黄以方问:“'博学于文’为随事学存此天理，然则谓'行有余力，则以学文’，其说似不相合。” 先生曰:“《诗》、《书》六艺皆是天理之发见，文字都包在其中。考之《诗》、《书》六艺，皆所以学存此天理也，...
传习录之辗转刊行 钱德洪跋译文白话
钱德洪这篇“跋”，乃专为下卷所作，不包含上、中二卷。 [原文] 嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧至广信，讣告同门，约三年收录遗言。继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文寻》并刻矣。适以忧去...