社会学如何看打麻将？
随着生活水平的不断提高，人们的生存需要已经不是主要矛盾，需求层次上升至社交层面，人们逐渐注重社交方面的方式和内容。而麻将逐步风行到人们日常生活之中，并对人们生活方式和思维方式产生深刻影响，同时社区娱乐性麻将广泛盛行，逐渐在社会行为关系上成为构建群体生活与思想方式的重要手段，并重塑了人与人之间的关系，群体间的动态和谐发展，符号互动下的人们行为之学，麻将为推动群体和谐做出重要贡献，本文试图从社会学角度下的符号互动论、需要层次理论、文化堕距理论等方面探讨娱乐性麻将在群体之间社交方面的重要作用。
一、文化堕距理论
美社会学家 W .F .奥格本在 1923 年出版的《社会变迁》一书中首先使用了文化堕距这个概念，用来指称物质文化和非物质的适应性文化在变迁速度上所发生的时差，一般而言, 物质技术的变化发生在非物质的适应性文化之前, 两者发展的不平衡、差距、错位就容易造成社会问题。社会变迁过程中,“麻将”这个文化集丛中的一部分落后于其他部分而呈现呆滞的现象, 就如同人们在休闲时间通过麻将活动进行娱乐，而人们的观念价值取向却依旧忠于“赌博”，以致于对之持以不友好的态度，这实质上就是文化堕距的一种表现。
随着工业革命的深入推进，当代物质性文化飞速发展，人们对于麻将这一非物质文化的观念应当有所改变，“麻将”活动在锻炼人的逻辑性、心理学、博弈论与行为学等等方面起着重要的作用，每个人的符号都会产生互动的效果，而不仅仅停留在“玩”这一单一层面上。在去除“赌博”这一帽子，如同象棋、扑克等娱乐活动受人追捧，麻将也应当处于社交类活动的金字塔上层，即使不受追捧，也不应遭受抵制或者拒绝。
二、符号互动论
“麻将”其实就是一种人与人之间的互动和交流，一场心理和思想的博弈。美国社会心理学家米德认为，符号是社会生活的基础，人们通过各种符号进行互功，人们可以借助于符号理解他人的行为，也可以借此评估自己的行为对他人的影响，同时指出语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言(包括表情与体态)等人们可以传达各种意义,实现人们之间的复杂交往。
在麻将交流过程中，人们可以面对面近距离进行接触，你的一举一动，一言一行，都会被人们所注意，你的所有符号都反映你的心理活动，人们通过判断你的符号所体现的信息和内容来做出自己的理性的决策，同时观察自己的意愿行为是否在对手身上产生对自己有利的影响，从而达到一种理想的竞技状态，即“增加自己的胜率，降低他人的胜率”。
麻将中的一种重要需要就是人与人之间的联系的互动需求，在这一背景下，人们的思想会更加的多元化，行为特征也更加的明显。在现代社会中，人们很少具有直接性的活动和互动，基本处于城市社区之间的隔离，因而人们普遍希望在这样一种环境下具有交流的空间和机会，通过借助麻将这样一种方式，让自己的价值得到真正的体现，从而满足自我的需求，这是一种群体性的主要体现和满足获得感，因而借助麻将这个群体活动机会，可以有效的让群体集中居住的居民的互动联系的需要得到实现。
三、需求层次理论
麻将的基本功能从早期开始具有社交性和娱乐性，甚至在一定程度上具有赌博性，因而成为人们比较普遍关心的社会活动，并自觉融入其中，麻将的主要功能体现其娱乐性，即对休闲生活的向往和时间的充实，其娱乐性主要体现在具体休闲活动和个人的精神享受活动，实质反映了人们想要获得个人的精神享受需要而不是仅有每天的繁忙与紧张，从单独的个体麻将行为转变为具有社会性质的娱乐实践。
马克思言及人类的发展及自身的需要有三个层级：“生存需要、享受需要、发展需要”，在“麻将”娱乐活动中，正是人们处于享受需要的层级过程，当生存需要已经得到了满足，打麻将恰恰反映了人们的享受需要。社会心理学家马斯洛在《人类激励理论》中将人的需求分成生理需求 、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类 ,而且指出这些多层次、多样性的需求也是可以同时共存的，随着生活水平的不断提高，人们的工作生活处于高度紧张与疲劳状态，生存不是问题，安全得到了保障，社交性的活动则会受到追捧，在麻将社交中获得尊重，达到自我实现的状态。
四、差别阈限理论
差别阈限是指感觉所能觉察的刺激物的最小差异量，而在心理学的差别阈限则更注重于人的情感差别之间的变化，即一个从未给予过你帮助或对你友好的陌生人如果在某一时间或事件中对你伸出了援手，提供了帮助，哪怕只是一点点的帮助，你都会对他产生极大的感恩之情，这是处于差别阈限坐标的初始阶段，也就是情感所能察觉的刺激物的最小差异量而相应转化的最大情感刺激反应，简单理解为陌生人对你“雪中送炭”的涵义。而处于坐标另一头的极端位置的，则是一个每天对你好，对你提供帮助的人，在下一天仍然向你提供类似的或者更好的服务，你都不会对这种情况表现的特别惊讶或喜悦，而仅仅只是表示为“理所应当”，这是在长期相处过程中的情感习惯所得，即情感所能差距的刺激物的最小差异量而相应的极小情感刺激反应，人们通俗的理解为“习惯成自然”，往往导致不懂得珍惜而导致失去的情况出现。
在麻将社交场合中，在一开始的阶段，人们互相不认识，通过麻将这一中介联系在一起，大家都很拘谨，但是在麻将活动操作起来之后，人们在麻将中所表达出的善意会给这张麻将桌上的其他人带来很大的心理暗示，你的牌品往往在他们眼里就是人品，带着社交目的而进行的麻将活动最大的收获就是获取他人信任，连接各方，而非充满敌意，那是麻将活动的“赌博”行为才更可能带来的不良后果。差别阈限在麻将活动中的积极方面即体现在陌生人群体之间善意传达，能够在最大限度里得到刺激最强烈的情感表达，而且是积极的方面。
五、麻将社交多元化
麻将自身的发展具有普遍性与区域性，会打麻将的人不在少数，但不难发现，在社交过程中，大部分情况下，人们很少主动提出打麻将这一类娱乐活动来增强社交性，甚至觉得打麻将是一种不良嗜好，对之持以保守的距离。而在社区区域范围中，形成的麻将氛围在一定程度上大大的增强了该区域范围内的人们的交往与互动，这一群体产生相互的依赖性，有了麻将这一中介，人们会自然而然的聚集到一起，达到精神享受的状态。
麻将群体的普及使社会学人群扩大，范围在横纵向都有新的发展，在一定程度上使得地域文化得到潜移默化的传播，各个地方的麻将文化大同小异，区域特定环境既要求求同存异，又允许百家争鸣，在本土麻将文化扎根的情况下，新的麻将文化随着社区群体的聚集和交流得以传播，交相辉映，以致于形成与社区小群体相适应的行为规范和道德准则，这正是文化交融的明显结果，其主要社会形成机制在于其参与群体的增多，空间上从单一的区域向全方位的地域空间拓展，并从狭小的社会蔓延至整个城市甚至上升到国家地域，结构上参与群体的年龄层次结构更加的由集中转为分散化，由原先的中年人为主转化为成年人、中年人，在学生群体中也有所发展。
从社会学看，这是某种特定的行为产生并在社会中发展逐步多元化的现象，再通过一定的社会人群由分散转为集中，麻将文化正是在社区的单独活动中转变为社会群体参与，年龄、职业、空间等结构更加多元化，地域空间明确增多，这是麻将活动普遍性下的人类独特性成果。
摘下赌博的帽子，麻将是一种具有奇趣的娱乐性社交工具。