【珠溪写作】邓敏|《论语》微写作八
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【《论语》微作文题】
“半部《论语》治天下”，《论语》对今世仍有重要的启发和指导意义。在《论语》中有许多警醒后人的名句，可以作为论点，可以作为论据，也可以作为引子，写一段不少于300字的议论文。
为政篇第二·使民敬
——《论语》微写作八
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”
【翻译】
季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
【微写作】
古代君王是凌驾于众人之上、身份地位最为尊贵的人，他们有的眼高于顶，不屑于低眉垂视天下苍生。季康子就是这样一位鲁国的权臣。当他问如何收服民心时，孔子从待人接物、孝爱、提拔贤人等三个方面做出回答，同时强调了君和民的对等关系。作为统治者，要以身作则，老百姓才会恭敬、忠诚、尽职。
想要百姓恭敬老实，你自己必须待人庄重自持；想要别人恭敬你，你得首先恭敬别人，尊重是相互的。你自己能孝顺长辈，慈爱晚辈，上行下效，老百姓就自然忠实了。你自己提拔好人、开导弱者，老百姓自然会互相鼓励劝勉。易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”人民是国家的主人，国家的一切权力属于人民。人民需要一个好的领导人，引导他们努力工作，使工作者有序地管理政务。所以，一个好的引导者、一个以身作则的领导人可以带给人民希望，可以使百姓感受到前进的力量。
（高二6班 陈成）
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”
【翻译】
有人问孔子：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
【微写作】
在孔子眼中，“家”与“国”是不分的，家是小家，国是大家，千千万万的小家是国的组成部分。由此，我想到了“家国情怀”。文天祥曾云：“家事国事天下事，事事关心。”只要小家安定和谐，家中成员有责任、有担当，那么国就会越来越和谐美好。莫高窟壁画修复者樊锦诗，她从上世纪80年代就待在那片荒凉的地方，几十年如一日只为美丽灿烂的敦煌文化能够重现光彩。她将敦煌莫高窟当成自己的家，将一腔热血投入到修复文物事业中，她为了理想、为了民族文化、为了留住璀璨的人类文明而默默奋斗，这便是家国情怀。我们身为学生，抓住大好时机，努力发展自己，为未来积蓄力量；有责任，有担当，争取将来为社会多做贡献，便也是家国情怀。
（高二12班 宋杨）
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【翻译】
孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
【微写作】
诚信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。如果你是诚信之人，那么人人愿意与你交往，你将深受人们的爱戴。一代名臣范蠡帮勾践复国后，改名陶朱公荡舟西湖之上，成为一名巨富的秘诀便是诚信经商。后世徽商、晋商皆奉行这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。
诚信是成事之源。英国哲学家怀特说：“真诚是处世行事的最好办法。”新东方创始人俞敏洪以一颗真诚的心去对待每一位员工。他言出必行，说到做到，无私地将自己全部精力奉献给大家，使新东方一跃成为全国著名的教育平台。
诚信是治国之策。美国政治家、物理学家、《独立宣言》的起草人富兰克林说：“诚信是最好的政策。”春秋战国时期，商鞅力求变法图强，但深恐百姓不听指挥，于是立木于南门称将其搬到北门则赏十金。但无一人信，将赏金增至五十金。有人试果得赏金，故商鞅立信传遍全城。这影响推动了其变法，使秦日益强大。相反，周幽王烽火戏诸侯，失信于人，终致身死国衰。
上述种种无不体现诚信的重要性，其高于金钱、容貌，为最宝贵的品格。
（高二12班 王梓彦）
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【翻译】
子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
【微写作】
典章礼制，代有变更。中华之根本却从未改变，在五千年悠久的历史长河中，周代沿袭殷代礼制的同时，废除了一些弊端，也增加了一些好的方面。殷沿袭夏礼，也是如此。三代以前，文献不足，故不征矣。而后代若继承周代礼制的，就是传承个百代，也可以预先知道。
孔子虽提出“礼”的具体概念，但“礼”源自周礼，周礼再追溯夏礼、殷礼。“礼”有一个沿袭和顺应的过程，既有保留，也有不少变更。比如说“忠”“信”“仁”“爱”等基本道德准则，就是再经历数百代也不会变，这是我们依然能读懂古人的原因。
时代在不断发生变化，社会也在发展，所以“礼”又需顺应时代、依附社会发展而进行革新、有所损益。比如说“女子无才便是德”就是个很典型的例子，那是因为封建社会女人地位低下而出现的谬论，现在男女平等谁还会再有如此愚蠢迂腐的想法。曾经，裹小脚是女孩一辈子的噩梦，男子留长辫子是别人耻笑的对象。再者，话本中写烂了的自由恋爱，曾经是古人做梦都想不来的。旧礼废，新礼立。逃离了深渊，难道不是我们应该庆幸和自豪的吗？
当然，对待文化现象不能绝对地肯定与绝对地否定，一种文化总有它好的一面被继承下来，它也必定是经历了成百上千次不断减损增益而形成的；而坏的一面只会在时代洪流中被淘汰、被遗忘。时代在发展，社会在进步，人的认识也在不断变化，“礼”和文化需要继承和发扬。
（高二12班 张之肖）
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【翻译】
孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损却不挺身而出，是没勇气。”
【微写作】
古人大多迷信，不管对自己有没有用，见神就会祭拜。当今社会，职场上也有不少人遇见职位比自己高的就想尽办法讨好，殊不知人家根本没把他放在心上。这种行为分明是“热脸贴冷屁股”，是谄媚。
许多时候，我们看见的是，面对损害公义公正的行为，不少人选择置身事外，袖手旁观；遇到别人有困难时，有些人选择漠然的态度，就像孔子所说的“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”。
“路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊”水浒传的主题曲《好汉歌》中所表现出来的“路见不平，拔刀相助”的品质让梁山泊一百零八位好汉聚集在一起，“替天行道”，劫富济贫，干了不少大快人心的事。当今社会，见义勇为，在别人或者陌生人需要帮助的时候施以援手，在公益受损的时候挺身而出，像雷锋那样热心于公众事业、做个“爱管闲事”的人，已经成为整个社会高举的标杆和提倡的风尚。
不该做的，不做；该做的，尽力做好。唯有我们每个人都能“路见不平，拔刀相助”，见义勇为，这社会才能变得更加美好。
（高二6班 杨进）
栏目编辑：蔡兆霞
文字校对：吴中扬