赣榆风情 | 从《山海经》中找赣榆

周明军

《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。

最早记载孟婆是在《山海经》中,而他是身份就是尧的女儿,后来嫁给了舜,死后变成了九江一带的风神。后来,慢慢的不知怎得就变成了奈何桥边掌管孟婆汤的神明了。

当然,民间关于孟婆是来历可谓是众说纷纭。一种说法是,鸿蒙初开,世间分别天地人三界,天界最大掌管一切,地即阴曹地府。

巧合的是《山海经》记载有“盖于国”。

在赣榆,有为数不少的老人称呼赣榆为“盖于”同音,这些发音难道仅仅是赣榆地区方言?

如果说赣榆人对ai和an的发音不分,怎么其它的字就不出现这样的读音?

山海经还记载:奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

奥这里还有“肝榆”。

《山海经》里别再有青口奥?

《山海经》中有  青丘国!

《   海外东经》“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。

《大荒东经》:有青丘之国,有狐,九尾。

奥,这么说,赣榆和青口在山海经里面都齐全着。

《大荒东经》:“有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸”。

肝榆既赣榆,肝榆之尸既赣榆之人。

根据赣榆县志:“赣榆地夏以前属九夷,商属人方,西周属莒、祝其二国。战国时,先后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县,治于盐仓城,属琅琊郡;汉属赣榆、祝其、利城三县,分属琅琊、东海二郡。公元元年,汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯,置国于赣榆,赣榆县移治郁洲;公元280年,西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县,世宗大定七年间(1167年)复名赣榆县,此后元、明、清直至民初无变,先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道”。

而该县志没有对青口的记载。

《山海经》中有  青丘国。

《海外东经》“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。

《大荒东经》:有青丘之国,有狐,九尾。

《初学记》卷九引《归藏。启筮》云“蚩尤出自羊水 , ……登九淖以伐空桑 , 黄帝杀之于青丘。”

根据《海外东经》,青丘国位于朝阳谷之北(包括东北、西北方位),黑齿国之南(包括东南、西南方位)。

根据《大荒东经》,青丘国位于黑齿国、明星山之间,与白民国和嬴土国相邻”。

那么这个青丘国是不是现在的青口呢?要从地理方位上看。

《江苏第四纪海侵及近代海岸变迁》记载:大约在距今8500年前后,海面迅速上升,江苏东部发生大规模海侵,距今7000年前后海侵达最盛;今6000年前后,海面在稳定一段时间之后,又开始逐渐东移。十年河东十年河西,由于地壳的变动青口东部地区时而是海,时而是陆地,

《山海经》记载:
      奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。(连云港市连云区,汉代为赣榆县所在地)

君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二大虎在旁,其人好让不争。有薰华草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。(连云区与赣榆青口镇之间)

从上可看出青口和现在的连云区是相连的或者说是一体的,那么中间就无海。

宋《梦溪笔谈》所说:“今之东海县乃汉之赣榆。”说明宋时的“东海县”在云台山上,可知汉时的云台山才是赣榆县地。按钱穆所说,赣榆“避居海中…秦末之田横,东汉初吕母,皆在此邑”,指的也是云台山,因为只有云台山当时处在海中,山中有“田横岗”和“吕母固”。

可见那时连云台山也在海中,现在我们都知道云台山已经和陆地相连了。记得赣榆的朱智贤曾考证秦山当年也在陆地之中。看来麻姑当年看的东海三遍桑田也是有些依据的。

秦始皇统一中国后,把国都设在赣榆小莒的莒国灭了,《春秋》“昭十九年,齐伐莒,莒子奔纪鄣,齐师入纪”。那么赣榆旧县75里处的纪鄣城现在哪里呢?据专家考证,纪鄣古城大约沉没于宋代,其位置应该在赣榆县木套村的沿岸海底了。

那么从秦 公元前221到宋宋 公元960----1279年也就1千多年,一个县城(石河县就是指纪鄣古城)就沉入海底了。

青口到秦始皇时期,还是名不经撰的。文字记载很少。

青口人大多从陕西、山西、安徽迁移过来的移民,也有的是明朝朱皇帝年代因“红蝇赶散”迁移过来的。

明清时期青口有山西会馆,专门接待山西人。在有的家谱中也留有记载因“红蝇赶散”或从苏州迁徙到此。

青口,或者青口以前叫什么?有人说以前叫“贺家寨”当然这也是老人口口相传,在百姓家谱中也只是片言碎语,无佐证。只有我们多访、多问、多从浩瀚的历史文献中寻找了。

青口之名是个谜。

赣榆之名是个谜。

就因为是谜,

雾里看花才更有魅力。

在武汉疫情肆虐的时候,赣榆医护人员冲锋在前线!

有一种担当:叫“逆行而上”

有一种坚守:叫“用生命去守护”

她们是黑夜里的一束光;

她们是孩子的母亲,

她们更是母亲的孩子。

谁说女儿不如男?

她们用行动诠释了赣榆新时代的乡愁!

武汉加油!中国加油!

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