不应阴阳，其故何也
不应阴阳，其故何也：
阴阳学说，中医理论的基石
阴阳，已经有了很多的神秘感
似乎隐隐成为一种遥远的追溯
甚至很多人对“阴阳”
也不是很容易理解
三阴三阳
不应阴阳
岐伯虽然回答
但非正面直观
阴阳者
数之可十，推之可百
数之可千，推之可万
万之大
不可胜数
然其要一
这个回答，对现代人
并非一个，准确答案
如果出现在
考试试卷上
导师肯定给
低分的评价
阴阳离合论
论述阴阳的
“离”和“合”
“离”即发散、分开
“合”即统一、溯源
其次我们就可以从
“三阴三阳”和“阴阳”
来开始讨论了
“离”是阴阳的离
“合”是阴阳的合
所不同的是：
阴阳的“离”
一分而为三
即现在常说的：
“三阴”和“三阳”
三阴：少阴、厥阴、太阴
三阳：少阳、阳明、太阳
无论三阴
还是三阳
本身就是
一个根源：
阴阳
三阴其实就是“阴”
三阳其实就是“阳”
“一，离合”
“一”即“合”
“三”即“离”
阴阳经过“离”的，变化而为“三”
而不是其它的，四五六七八九
这个迷惑在内经
有很清楚的答案
生之本
本于阴阳
其气三
《生气通天论》
说到的“其气三”
即三元之气
天、地、人
中医的发展形成
素有“医易同源”
中医的思想
很大程度上受到
道家学说的影响
三生万物、卜筮不过三
“三”是基本的生化之数
三阴三阳
不应阴阳
说白其实很简单
也就是阴阳变化
前后的两个层面
“离”之后
“合”之前
从表面上看
已经发生了
数量的变化
但是本质上
其实都不离
阴阳之“一”
说通俗点
就是后世
直到我们
现在说的
“三阴三阳”
无论变化，会有多么大
本质都是，“一”个阴阳
歧伯回答：
万大不可数
然其要一也
后世医家认为：
黄帝问到的
“三阴三阳”
就是开创了
《伤寒论》
六经的先河
甚至就是伤寒六经
在躯体的分布情况
其中：
腹脐以上为足阳明
腹脐以下为足太阴
腰背为足太阳
腰下为足少阴
侧腹胁肋
为足少阳
是足厥阴之表
这个精神，其实认为
黄帝说的，“三阴三阳”
专指经脉的分布部位
再后来
甚至将
伤寒六经
的“开阖枢”
也溯源至此
就我个人的观点
至少黄帝在这里
问到、提及的
“三阴三阳”
更主要即就系是指
阴阳的“离合”变化
无非就是向人们
强调阴阳的
对立可分性
以及
辨证归一性
涉及到机体来说：
身体内外是阴阳
内为阴，外为阳
而在外之阳，又一分为三
也就是太阳、阳明、少阳
而在内之阴，也可以分为
“太阴、厥阴、少阴”三者
无论如何
“太阳、阳明、少阳”
三阳都是，一阳所化
“太阴、厥阴、少阴”
三阴也是，一阴所化
又都各自具有
独特的统一性
这即就是“合”
三阴与三阳，如再结合
营卫、精血的互化互生
因为营卫精血一起
构成生命的基本物质
最基本形态就是阴阳
也是一种“合”
“三阴三阳、不应阴阳”
歧伯没有，直接回答
原因简单：无需回答
因为三阴三阳
就像树木枝叶
怎么开枝散叶
根茎只有一个
即仅是阴阳的
表现形式变化