为什么说“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”？

庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。

庄子所著的经典《庄子》，是道家思想的精髓，被后世称作“钳揵九流，括囊百氏”。这部庄子在中国哲学界的地位，丝毫不亚于《论语》等经典名著。

庄子的远见卓识，是同时代思想家所不具备的。庄子拥有超时代的思维，而这种思维也让他观察事物的角度独特，更加细致入微。

庄子所生活的年代战乱频发，各诸侯国割据中原。庄子认为之所以会出现这样的情况，完全是因为统治者“窃钩者诛，窃国者侯”。正因如此，自己的经世之才不能为王公所用，“王公大人不能器之”。寥落的处境，并未让庄子沉沦。在《逍遥游》中，庄子向世人展现了他的志向与胸怀。

“鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。”

鹏是一种出现在山海经中的瑞兽，根据《说文》的描述，“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”，可见，除了凤之外，鹏在禽类中是至高无上的存在。我们常用到的“鹏程万里”一语，亦是出自逍遥游中的“抟扶摇而上者九万里”。

那么，鹏指代的含义究竟是什么呢？

在《逍遥游》中，鹏是由鲲转化而来的神兽，与这两种体积庞大的瑞兽相比，蜩和学鸠的眼界和见识显然微不足道。比较巧妙的是，鲲鹏只是存在于传说中的神兽，没人在现实中见过它们的踪迹；而蜩和学鸠却是真实存在于世界的生物，且是随处可见的。

这篇文章以虚实结合的手法，阐述了发人深省的道理：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，鹏的力量何其雄厚，稍稍振翅即可在三千里的水面掀起滔天巨浪。相比之下，蜩鸠的力量仅限于“抢榆枋而止”。从力量上来看，鲲鹏与蜩鸠简直有天壤之别，然而蜩鸠却没有自知之明，对鲲鹏进行了言语嘲讽：“时则不至，控于地而已矣，奚以之九万里而南为”。毫无疑问，这两种生物所处的环境不同，所以眼界和见识自然天差地别。境界上的差异，使蜩鸠成了井底之蛙。

以鲲鹏和蜩鸠做铺垫之后，庄子便开始阐述“人化”的部分。

庄子认为：在某地做官、跻身士大夫、成为诸侯甚至天子，都不过是蜩鸠一样的行为。毕竟，人生短暂，执迷于既得利益的人都是短浅之辈。唯有那些“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的人，才能像鲲鹏一样。

蜩鸠所处的环境，就是世俗。他们的生活不由自主，处处受制于人。反观鲲鹏，能够借助客观条件谋定后动，从境界上已胜过蜩鸠。不过，在庄子看来，尽管鲲鹏拥有超凡的能力，但它仍未达到最高的境界。毕竟，借助客观条件，仍要“有所持”，受到自然环境的限制。

既然，连鲲鹏都无法达到逍遥游的境界，那么，这一境界又是如何达成的呢？庄子认为，唯有“无所持”，才能达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的无上境界，这也是庄子毕生所求的理想境界。从这里，我们就能看出庄子乃至道家思想中“出世”的特点。

不过，庄子的思想与传统的道家思想尚有区别，在保持了“养心”这一根本的基础上，庄子还糅合了儒家的“修身”。庄子认为只有这样，才能“独与天地精神往来”，进入到真正的逍遥境界。

想要深刻剖析庄子，单凭一部《逍遥游》是远远不足的，我们还需结合《齐物论》中的论述。如里面的一句“非彼无我，非我无所取。是亦近矣”，就颇具哲学价值。

这句话的意思就是：如果没有你的存在，就没有我的存在，只要我与你的距离足够近，那么，就能取得任何我想得到的东西。看起来这句话毫无逻辑，读来云里雾里，实际上这就是庄子对物质和意识形态的探索。

毫无疑问的是，庄子肯定了物质的第一性，认为依附于物质的意识为第二性，二者之间既辩证又统一的关系就是这句话中的“你”和“我”。庄子并不是站在巨人肩膀上的后继人，他本身就是哲学的巨人与先驱者。庄子的思想在后人看来，仁者见仁智者见智，一千个人的心中就有一千个庄子。

“庄周轻生死，旷达古无比”，在人生的各个阶段，读庄子时都会产生截然不同的感悟。也难怪《古典新义》的作者会认为“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”。

参考资料：

【《逍遥游》、《庄子》】