刘勇 | 庄子论名利 ： 知足常乐

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

【译解】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
　　

知足者常乐，在生活之中每每老人都会用词话语奉劝孩子、后人，可见词语的魅力，看似平淡无奇，但真正要遵循其法则，则要细细的探讨一番。

窥视一下当今社会，又有多少人不是为了追求名利而忙碌穿梭于世间，在心理上，人如果认为所拥有的，已经能满足需要，此心理状态即可称做“知足”。真正知足者，不论所有者为何，皆能满足，自然而然不虞匮乏，是为“多”。反之，不论人所拥有的是什么、有多少，皆无法满足，必然感觉“少”。两者相较，在心理认知上，前者虽“无”尚“多”，后者纵“有”却“少”。富之本意为多，贫本意为乏，人之富与贫，端视其“知足”与否而定。

人之行为，若只来自外在环境的刺激，则称为习惯性或潜意识行为；若受理性支配，则称做意识行为。后者在判断抉择之际，能不计利、害，无视生理、心理之感受，完全在意识控制之下，只求目标之达成。

清朝人金圣叹在《临江仙》一词中说：“是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。”人生一世，始终会与名利相伴，选择什么样的名利观就选择了什么样的人生，选择贪婪就选择了低俗，选择淡泊就选择了高尚。若想不为名利所累，其实也简单：视之越重，害处愈大；视之越轻，益处愈多。

人如果能看开一切,不计名利,就会生活得开心很多,得之我幸,失之我命,就能达到庄子心目中的“逍遥”境界:内心没有贵贱尊卑的隔阂,没有仁义礼乐的束缚,没有功名利禄的争逐,过上无忧无虑,安闲自在的生活,身心获得完全的自由。诸葛亮曾云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人要有正确的名利观，就要有远大的理想和目标。如果心中没有远大的目标，势必只会看重眼前的利益。

历览古今中外无数英雄人物的精神境界，不难发现，只有视事业重如山，才能做到看名利淡如水。另外，还要善于控制自己的欲望。俗话说：人到无求品自高。名利本身并不是人生追求的最终目标，但在物质生活越来越丰富的情况下，金钱、名利对人的诱惑就会越来越强烈。如果抵御不了这种诱惑，就可能走上不归路。

知足是红尘的淡化剂，心如止水，沉稳恬静，拥有平淡，不拘泥人言是非，不沉迷利禄功名，脱离尘世喧嚣之境，视悲欢荣辱如过眼烟云，不为权势所羁绊，不为物欲所拖累，鸢飞戾天者，望“庄”息心；经纶世务者，窥“庄”深思，以一颗平常心直面人生，以出世的精神，做人世的事业，追求人格的独立和灵魂的自由。庄学中的隽语层出不穷。多少人不是为了金钱而无形地在为自己挖着坟墓，名利与金钱似乎已把太多人推向了深渊，吞噬着人们的原本拥有的那颗明净的心灵，我们看待“名利”，要弃其糟粕，取其精华，要用唯物辨证的观点来看待这个问题。

做人要像庄子，“名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。”庄子用一双锐利的眼睛窥探出世道混乱的根源：”名利受到追捧，智慧被用在人与人相争之间。正因为世道混浊，所以他选择归隐；也正因为总有小人在扮演黄雀，他断然拒绝楚王封赏，挥手告别官场，“不为物役”；正因为人生有太多的不自由，所以他活得率真自然，“逍遥游”，“无所待”，不让世俗的镣铐锁住自己的肢体。

陶渊明的“不为五斗米折腰”，李白的仰天大笑夺门而去，不都有庄子的影子么？忘却许多无意义的纷争，以天地为棺木，以日月为连璧。好一个豁达的庄子！

作者小传　：刘勇，男，本科。中国散文家协会会员，省作家协会会员，省庄子研究会常务理事。蒙城县政协常委、县文联副主席、作协副主席，全国小小说高研班辅导老师。先后在《小说月刊》、《青春阅读》、《山西文学》、《文学港》等期刊上发表散文、小说1000多篇，著作品集《折子戏》、《寂寞心船》、《情语漆园》、《清廉庄子》《亲爱的寂寞花开》等。多篇散文、小小说入选《值得中学生珍藏100篇散文》、《中学生喜爱散文全集》《中学生必读的100篇成长小小说》、《情感读本》、《语文同步辅导读本》、《中外经典小说大系》等书刊。