《了凡四训》
序 1、这是—本非技能、非开拓视野之书，是—本自我认知的书。2、《了凡四训》是写给了凡的后人看的是—本改命的书，它影响亚洲，甚至整个世界。3、古人说:—命二运三风水，四积阴德五读书，六命七相八敬神。为什么很多人也知道改过之法也过不好—生?(1)不信(2)信了不做(3)信了、做了，没有坚持、没有反馈。菲菲老师通过学习改变了命运。付出是—定会有回报的。4、序(1)开智慧，客观的去看世界，端正态度，读书要有敬畏之心，是跟作者对话。(2)《了凡四训I》回答了如何改变自己的命运，极力向人们证明，真正能改变自己命运的是自己的心念和行为。没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为，平安源于内心。(3)改变自己的心念和行为，德能配位才能持久。( 4)袁了凡修行的人生——保持谦卑，改过、行善。
立命之学1.人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?但惟凡人有数:极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。2.—切福田不离方寸;从心而觅，感无不通。3.夫血肉之身，尚然有数;义理之身，岂不能格天?《太甲》曰∶“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。”《诗》云∶“永言配命，自求多福。”4.《易》为君子谋，趋吉避凶;若言天命有常，吉合可趋，凶何可避?开章第一义，便说:“积善之家必有余庆。”5.夫天与寿，至贰者边。当其不动念时，孰为天，孰为寿?细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命;穷通不贰，然后可立贵贱之命;天寿不二贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰天寿，则—切顺逆皆该之矣。6.自修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之;曰俟，则一毫觊觎，—毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。7.务要日日知非，日日改过;—日不知非，即一日安于自是;一日无过可改，即一日无步可进;天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。
《了凡四训》立命之学1、经典永远不过时，反复读。知道不修行是不行的。2、我命由我不由天，要学会超越自己，改命也要时间的积累。3、了凡四训:( 1)立命之学。学是—套系统完整的、可以学习的，首先要学才有机会改，命想改变，主动选择去学习。(2)改过之法。法方法，怎么改变命运、调整心态?需要改过，和自己和解，通过忏悔感恩改变自己，改过是有方法的。( 3)积善之方。只改过还不行，还要积德行善，创造价值，方子是能对症下药。( 4）谦德之效。改过了，积善了，就进入了持续的谦德之中。4、立命之学( 1)任何东西，有果就有因。( 2)人的命运好坏离不开人的心。( 3)怎么改变呢?就是要种植新的种子，让它发芽开花，结出新的果实。从现在开始，你要不断扩大、充实自我的德行，坚持不懈地做好事，而且是默默地做好事，积累阴德。这就是自己所造的福德，哪有享受不到的道理?(4)我们对于命运的态度应当是勤勉修身而又能安心等待，也就是说是竭尽所能之后的放下。(5 )孩子从远的方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好德行;近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失;对上要多想想如何报效国家;对下要多想想如何造福家庭;对外要多想想如何急人之难;对内要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。( 6)孩子—定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。5、核心:大道隐于小成，能无知而知吗?6、给自己的人生种下一个全新的种子，不断修行、觉察，让我们自信的去生活，成为自己想要的样子。
积善之方1、《易经》说，积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。2、《论语》里曾子说：“没有人愿意挺而走险去做犯法的事情，掌握权力的人面对老百姓的犯错，要有悲悯心，更要反思自己的管理是不是出现了问题。”3、做善事有真的，也有假的；有直的，也有曲的；有阴的，也有阳的；有对的，也有错的；有偏的，也有正的；有浮夸的，也有充实的；有大的，也有小的；有难的，也有容易的；都应当仔细辨别。4、中锋和尚说：“有利于别人的，就是善；仅利于自己的，就是恶。"我们做善事，能利于别人，就是出于公心，处于公心就是真诚。如果只想得到自己的利益，就是私，出于私心就是伪善。发自内心的行善，就是真善，而模仿别人，做形式上的表演就是伪善。为善而不求任何回报，就是真善，为了某种目的而行善，就是伪善。这些都应当细细考量。5、行善积德，绝不可以只依赖自己的眼睛所见、耳朵所听作为判断的依据，而应从内心最隐秘、细微的地方，默默的省察自己的起心动念，并加以洗涤、净化。6、纯然的救世之心，那就是“端"；如果有一丝一毫的媚俗之心，那就是“曲"。纯然是爱人的心，那就是“端"；如果有一丝一毫的嫉愤之心，那就是“曲”。纯然是尊敬他人的心，那就是“端”；如果有一丝一毫的玩世之心，那就是“曲"。这些细微的区别都应当仔细分别。7、什么叫阴阳呢？凡是做了好事，让别人知道，就是阳善；做了好事，而别人并不知道，就是阴德。积阴德，会得到上天的回报；积阳善，会享受世间的名声。名利不过是一种福报。但是名声也是造物所忌讳的。8、我们讨论行善，不应该只看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端。不应该只看当前，还要看到长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。
积善之方1、善事是正，恶事是偏。但那些好心办了坏事的人是正中偏，那些坏心却办了好事的人是偏中正。2、做善事，但心里一点也不想着自己是在做善事，那么不论做什么善事，都会得到圆满的结果。如果心里总觉得自己在做善事，那么，即使你做得非常勤勉，也只是一半的善。一斗米，可以种下无限的福泽一文钱就可以消弭一千劫所造的罪孽。3、顺其自然地帮助别人，有各种各样的方法，大概有十种，一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危机；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。4、“一时劝人以口百世劝人以书。”在运用的时候注意两点：第一，失人，就是有的人，我们可以和他交谈，却不去和他交谈，这叫失人；第二，就是有的人我们不可以和他交谈却和他交谈，这叫失言。5、所谓布施，不过就是一个“舍"字而已。通达的人，向内，舍掉眼、耳、口、鼻、舌、身、意六根；向外，舍掉色、声、香、味、触、法六尘，一切的东西，没有舍不得的，都可以放下。6、人之所以为人，是因为有恻隐之心。世间我们感觉到的一切，其实都有灵性。糟蹋衣食的罪孽，实在和杀生是一样的。7、善行无穷无尽，从这十个方面去做并推而广之，那么德行就可以完备了。
《了凡四训》改过之法复习立命之学1、从心去修，相信命能改，天命不可为，人命可以为，在可算可见里不断变化。2、立命之学的核心：信念是否坚定？是否要改变？操作重点：飞黄腾达时，做落寞之想；一帆风顺时，多想艰难险阻；丰衣足食时，想到忍饥挨饿；人家对自己好时，想自己有什么值得善待；家道兴隆时居安思危；很有学问，还要意识远远不够。从远的方面，想着弘扬祖先的美德；近的方面如何弥补父母过失；对上如何报效国家；对下如何造福家庭；对外如何急人之难；对内防止心生邪念做坏事。一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正，在道道里面是有理可得，听完要去做，不要有任何的放纵。改过之法1、吉凶的预兆，一般先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。亡羊补牢，为时不晚。2、改变命运的第一步，先把过失改正过来。改正过失的方法：（1）要有羞耻心。羞耻之心，人人皆有羞耻心，是人与动物最大的区别。（2）要有敬畏心。神明指纯净的内心强烈的悔改和善念。人为什么喜欢珍珠、宝石、钻石等等闪光的东西？所有人事物都向往光明，它代表着永恒。只要下决心改正，错误就是难能可贵的。改过要趁早，觉悟要趁早，而一旦觉悟，就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放纵。敬畏不是害怕。（3）要有勇猛之心。必须发奋振作，说干就干，不能蛮干，不要犹豫，不要消极等待，立即行动。尽可能抓住眼前看见的机会。
《了凡四训》积善之方1、所有的方子都是对症下药。2、易经说，积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。3、静下心来去，感受何为善事。4、做了善行后，会是消或者积。5、为了有益处去做善事，就违背了自己的初心。6、学问要自己修。7、什么是真善？什么是伪善？学会辨识。8、读此书的时候千万不要去杠，要不带偏见的去读。9、天网恢恢，疏而不漏，种什么因结什么果。10、要行善积德，要从内心最隐秘细微的地方，默默地省察自己的起心动力，并加以洗涤净化。11、阴阳平衡。最大的动物反而性情温顺，比如大象、鲸鱼。12、讨论行善要作为旁观者，带有观察，不要只看本身，不要只看当前，不要只看个人的得失。13、无灾无难是最大的福德，是福是祸，祸兮福兮。有了名利不一定能载得住。
《了凡四训》谦德之效1、周易说，天道的规律是，盈满了就会亏损，谦虚了，就会增益。地道的规律是改变盈满使之流向谦下。鬼神是损害盈满而福佑谦虚。人道是厌恶盈满而爱好谦虚。《上书》说：“盈满必定招来亏损，谦虚必定获益。"2、造命的是天，而立命的是自己。只要尽力去做善事，广积阴德，什么福泽求不到呢？3、善事和阴德都是由人的内心决定的。只要常常存有善心，就功德无量。4、抬头三尺，定有神明去，吉祥也罢，避开凶险也罢，全在于自己。如果能够心存善念，严于律已，对天地鬼神敬重，对别人抱折谦逊的态度，那么，鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的根基。5、人一旦有了坚定的志向，犹如树木有了坚实的根基，立定志向后，就应该每一个念头都不忘谦虚，处处不忘给人方便，自然就会感动天地，这就是所谓的福报是由自己造成的。